Pertanyaan untuk bung hamba tuhan sekitar Isra’ Miraj’

by Tom Jerry Fri 12 Nov 2010, 2:01 pm

Inilah satu-satunya ayat tentang Isra' Mi'raj (?mohon koreksi, kalau salah?),
Surah 17 Al Israa':1
Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

PERTANYAAN:
(1) Siapa yang berkata di atas? Allah? Oh ya, semua kata2 di Al Qur’an khan adalah kata2 Allah. Kalau Allah mengapa Ia memuji diri-Nya sendiri dengan kata Maha Suci Allah? Dan terakhir mengapa Allah menyebut "Dia" (bukannya "Aku" atau "Kami") adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui? Jadi bingung nih…!!!
(2) Siapa Hamba-Nya? Kenapa ngak langsung nyebut nama Muhammad? Malaikat Allah khan juga hamba-Nya…
(3) Jadi Al Masjidil Aqsha artinya masjid yang jauh? Jadi bukan masjid Al Aqsha yang ada di Yerusalem itu? Yang belum dibangun saat peristiwa Isra’ Mi’raj ini? Apa maksud Kami berkahi sekelilingnya?
(4) Selain tidak adanya satu pun orang saksi, kok cuma satu ayat doank yang memberitahukan peristiwa Isra’ Mi’raj ini? Mana ayat2 yg lain? Katanya naik Bouraq lah, naik melewati surga 7 tingkat sampai ke Sidratil Muntaha? Mana ayat katanya melihat Musa sedang sholat, Isa sedang sholat, dsb. Mana ayat katanya mendapat perintah sholat 55 kali ditawar jadi 5 kali?
(5) Allah SWT bilang Isra’ Mi’raj adalah mimpi Muhammad, lihat Surah 17 Al Israa':60 Dan (ingatlah), ketika Kami wahyukan kepadamu:"Sesungguhnya (ilmu) Tuhanmu meliputi segala manusia." Dan Kami tidak menjadikan mimpi[859] yang telah Kami perlihatkan kepadamu, melainkan sebagai ujian bagi manusia…
Footnote: [859]. Mimpi adalah terjemah dari kata Ar Ru'ya dalam ayat ini maksudnya ialah mimpi tentang perang Badar yang dialami Rasulullah s.a.w. sebelumnya peristiwa perang Badar itu terjadi. Banyak pula ahli-ahli tafsir menterjemahkan kata ar ru'ya tersebut dengan penglihatan yang maksudnya: penglihatan yang dialami Rasulullah s.a.w. di waktu malam Isra dan Mi'raj.

Mohon penjelasannya dari bung hamba. Yang lain boleh juga ikut membantu. Monggo, silahken…

Sekedar perbandingan berhubung peristiwa Isra’ Mi’raj tidak ada saksi satu orang pun.

Lukas 24:
46 Kata-Nya kepada mereka: "Ada tertulis demikian: Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga,
47 dan lagi: dalam nama-Nya berita tentang pertobatan dan pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa, mulai dari Yerusalem.
48 Kamu adalah saksi dari semuanya ini.

Kisah Para Rasul 1:
8 Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi."
9 Sesudah Ia mengatakan demikian, terangkatlah Ia disaksikan boleh mereka, dan awan menutup-Nya dari pandangan mereka.

2 Petrus 1:
16 Sebab kami tidak mengikuti dongeng-dongeng isapan jempol manusia, ketika kami memberitahukan kepadamu kuasa dan kedatangan Tuhan kita, Yesus Kristus sebagai raja, tetapi kami adalah saksi mata dari kebesaran-Nya.
17 Kami menyaksikan, bagaimana Ia menerima kehormatan dan kemuliaan dari Allah Bapa, ketika datang kepada-Nya suara dari Yang Mahamulia, yang mengatakan: "Inilah Anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan."
18 Suara itu kami dengar datang dari sorga, ketika kami bersama-sama dengan Dia di atas gunung yang kudus.

I Korintus 15:6
Sesudah itu Ia menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus saudara sekaligus; kebanyakan dari mereka masih hidup sampai sekarang, tetapi beberapa di antaranya telah meninggal.

Ulangan 19:15
Satu orang saksi saja tidak dapat menggugat seseorang mengenai perkara kesalahan apa pun atau dosa apa pun yang mungkin dilakukannya; baru atas keterangan dua atau tiga orang saksi perkara itu tidak disangsikan.

NB: Tentang gua Hira dan Jibril
2 Petrus 2:4
Sebab jikalau Allah tidak menyayangkan malaikat-malaikat yang berbuat dosa tetapi melemparkan mereka ke dalam neraka dan dengan demikian menyerahkannya ke dalam gua-gua yang gelap untuk menyimpan mereka sampai hari penghakiman;

by hamba tuhan Sun 14 Nov 2010, 4:59 am

Saya akan jawab pertanyaan2 dek tom yg dibawah ini menurut kemampuan saya yang masih banyak perlu belajar lagi :

Inilah satu-satunya ayat tentang Isra' Mi'raj (?mohon koreksi, kalau salah?),
Surah 17 Al Israa':1
Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

PERTANYAAN:
(1) Siapa yang berkata di atas? Allah? Oh ya, semua kata2 di Al Qur’an khan adalah kata2 Allah. Kalau Allah mengapa Ia memuji diri-Nya sendiri dengan kata Maha Suci Allah? Dan terakhir mengapa Allah menyebut "Dia" (bukannya "Aku" atau "Kami") adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui? Jadi bingung nih…!!!

Tanggapan :

1. Dalam bahasa Inggris, kata pengganti ketiga untuk Tuhan adalah "He",
apakah ini berarti Tuhan itu laki2? tentu saja tidak.
Begitu juga dengan kata "Ibu kota", apakah kota itu seorang wanita?

2. Inilah yang dimaksud dengan pengalihan atau "iltifat" itu. Tentunya pembaca ayat tadi akan berpihak pada pilihan yang terakhir ini, tapi ternyata ayat di atas meloncat-loncat dari kataganti orang pertama kepada lainnya.
Membicarakan iltifat terasa menarik, karena begitu unik al-Quran memindahkan satu pronoun ke pronoun lain di dalam al-Quran. Inilah kalimat desain Allah agar manusia bisa berfikir, merenungi ayat-Nya, menghayati kalam-Nya, untuk selanjutnya mengamalkan titah-Nya.
Yang menjadi pertanyaan: apa yang melatarbelakangi terjadinya peralihan pembicaraan tadi, dan apa rahasianya? Insya Allah akan kita bahas nanti. Sekarang mari kita perhatikan 6 format iltifat berikut contoh-contohnya:

1. ILTIFAT DARI KATAGANTI ORANG PERTAMA PADA KATAGANTI ORANG KEDUA
Al-Quran menceritakan keluh kesah orang Kafir dalam firman-Nya:

Mengapa aku tidak menyembah (Tuhan) yang Telah menciptakanku? Dan hanya kepada-Nya-lah kalian (semua) akan dikembalikan. (QS. Yaasin: 22).

Ayat ini sering kita baca di waktu-waktu tertentu: Wa maa liya laa a'budul ladzii fatharanii wa ilaihi turja'un.
Sebagaimana maklum ayat ini dibuka dengan kata ganti orang pertama (mengapa aku tidak menyembah [Tuhan] yang telah menciptakanku). Nah berdasarkan konteksnya, seharusnya ayat tersebut konsisten dengan tetap menggunakan kataganti orang pertama hingga akhir. Tapi mengejutkan, ayat tersebut ditutup dengan kataganti orang kedua plural: "Dan hanya kepada-Nya-lah kalian (semua) akan dikembalikan." Bukankah mustinya: "dan hanya kepadaNya-lah aku dikembalikan"?

2. ILTIFAT DARI ORANG PERTAMA PADA ORANG KETIGA
Allah swt berfirman:

Sesungguhnya kami Telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak, maka dirikanlah shalat Karena Tuhanmu; dan berkorbanlah (QS. Al-Kautsar: 1-2).

Di sini dengan jelas kita membaca innaa a'thoinaakal kautsar (sesungguhnya Kami memberikan kepadamu nikmat yang banyak). Banyak pembaca atau pendengar menginginkan kalimat selanjutnya berada pada jalur yang sama: "maka dirikanlah shalat karena-Ku, dan berkorbanlah". Tapi kita kecele lagi, sebab kalimat selanjutnya ditutup dengan: "maka dirikanlah shalat Karena Tuhanmu; dan berkorbanlah"!

3. ILTIFAT DARI ORANG KEDUA PADA ORANG PERTAMA.
Contohnya seperti syair Alqamah ibn Abduh:

Membinasakan diri sendiri jika kau berhasrat mencari gadis cantik itu padahal kamu beruban dan tidak muda lagi.
Aku dibebani Laila padahal sangat jauh jaraknya, terlalu lama waktunya, juga begitu hebat penghalang antara kita.

Pujangga kita ini rupanya gengsi; tidak mau mengakui bahwa dirinyalah yang sebenarnya sedang memburu "daun muda" meskipun usianya sendiri sudah mendekati senja. Dengan alasan itu Alqamah mencoba memerankan diri sendiri sebagai orang lain lalu mencoba membuka syairnya dengan kata ganti orang kedua (membinasakan dirimu sendiri... dst.). Tapi Alqamah tidak bertahan dengan gaya redaksi seperti itu, karena pada garis kedua dia langsung meloncat pada "pengakuan" sebenarnya (yaitu dirinya sendiri): Aku dibebani Laila.
Sayangnya Penulis belum menemukan iltifat model ke-3 ini dalam al-Quran. Pembaca mau mencarikan?

4. ILTIFAT DARI ORANG KEDUA PADA ORANG KETIGA.
Langsung saja ke contoh:

"Ya Tuhan kami, Sesungguhnya Engkau mengumpulkan manusia untuk (menerima pembalasan pada) hari yang tak ada keraguan padanya". Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji. (QS. Ali Imran: 9).

Perpindahannya terlihat jelas dengan penggunaan kata ganti orang kedua ("sesungguhnya Engkau"), lalu pindah ke bentuk ketiga tunggal ("sesungguhnya Allah"). Padahal kalau diteliti lebih jauh, seharusnya: "sesungguhnya Engkau tidak menyalahi janji".
Contoh lain bisa diambil pada surah Yunus ayat 22 yang berbunyi:

Sehingga apabila kamu berada di dalam bahtera, dan meluncurlah bahtera itu membawa orang-orang yang ada di dalamnya dengan tiupan angin yang baik.

Ayo tebak, mana iltifatnya? Sepintas lalu ayat ini salah arah. Kita yang awam ini pastinya histeris "gak nyambung!". Sebab mustinya bunyi ayat yang lebih relevan ialah:

Sehingga apabila kamu berada di dalam bahtera, dan meluncurlah bahtera itu membawa kalian yang ada di dalamnya dengan tiupan angin yang baik.

5. ILTIFAT DARI ORANG KETIGA PADA ORANG PERTAMA.

Maha Suci Allah, yang Telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha yang Telah Kami berkahi sekelilingnya, agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. Al-Isra: 1).

Ayat ini dimulai dengan membincangkan kemahabesaran Allah swt (orang ketiga tunggal): "Maha Suci Allah, yang Telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha." Kemudian uslub ini berubah ke posisi orang pertama dengan firman-Nya: "...yang telah Kami berkahi sekelilingnya". Padahal yang ditunggu-tunggu pembaca seperti ini: "...yang telah Allah berkahi sekelilingnya".

6. ILTIFAT DARI ORANG KETIGA PADA ORANG KEDUA.

Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil (yaitu): janganlah kamu menyembah selain Allah... (QS. Al-Baqarah: 83).

Ayat ini ditujukan kepada Bani Israil. Awalnya memang diungkapkan kata-kata Bani Israil langsung, tapi kemudian berpindah kepada diksi orang kedua: "janganlah kamu menyembah selain Allah".
Seharusnya: janganlah mereka menyembah selain Allah.....

Rahasia dibalik Iltifat
Ternyata iltifat merupakan salah satu "karya seni" yang indah diantara sekian banyak seni retorika bahasa Arab atau al-Quran. Estetika seni ini sebenarnya muncul sebagai produk dari "emosi" para pembaca atau pendengarnya sendiri. Sebab, inilah satu cara dari sekian metode al-Quran untuk melatih kepekaan inderawi kita sekaligus sebagai pelenyap kejenuhan. Dengan adanya pengalihan pembicaraan apa yang tertera dalam konteks pembicaraan dan yang dinanti pendengar, dari satu formula ke formula lain tentu akan menarik perhatian kita dan mengundang rasa penasaran kita pada makna dibalik hal-hal baru. Dan itu artinya, iltifat memberi nilai plus: lebih menghunjam ke dalam jiwa dan lebih besar efeknya. Pembicaraan yang melulu pada satu jalur atau monoton -tanpa variasi dengan gaya bicara lain-, jelas bikin boring. Dan itu artinya iltifat merupakan satu gaya bahasa yang menjaga agar redaksi al-Quran tetap komunikatif!
Karena itulah iltifat tetap diperlukan, dan memang kudu ada!
Nah, ini hanya tinjauan umum segi faedah gaya bahasa iltifat dan pengaruhnya bagi audiens.
Ada pula faedah khusus, seperti yang tersurat dalam surah Al-Fatihah yang sering kita baca sedikitnya 5 kali sehari semalam. Mengapa di sana banyak sekali iltifat?

1. Bismillaahirrahmaanirrahiim 3 Tunggal
2. Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam 3 Tunggal
3. Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang 3 Tunggal
4. Yang menguasai hari pembalasan 3 Tunggal
5. Hanya kepada-Mu kami menyembah, 2 Tunggal
hanya kepada-Mu kami mohon pertolongan 2 Tunggal
6. Tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus 2 Tunggal
7. Yaitu jalan yang telah Engkau beri nikmat,
Bukan jalan orang yang dibenci,
bukan pula jalan orang-orang yang sesat. 3 Tunggal

Mula-mula orang akan segera mengingat Allah manakala mengucapkan bismillahirrahmanirrahim (dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang). Karena ingat Allah, ia akan segera memuji kebesaran-Nya dengan berucap Alhamdulillahi rabbil 'alamin (segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam). Perlahan dan pasti, ia akan memuji sifat-Nya: arrahmaanir rahiim (yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang). Lalu memuji sifat-sifat-Nya yang lain: Maaliki yaumid diin (Yang menguasai hari pembalasan). Dari sini jiwanya terguncang hebat, timbul rasa takut dan penuh harap, sebab tidak ada seorangpun yang bisa menguasai alam raya ini atau bahkan jiwa ini kecuali hanya Dia semata! Karena itu barulah ia bersimpuh di hadapan-Nya, mengharap rahmat dan dukungan-Nya: iyyaaka na'budu wa iyyaka nasta'in (hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami mohon pertolongan). Kalau sudah "basa-basi" seperti ini, silakan minta apa saja yang Anda mau: ihdinash shirathal mustaqim (berilah kami petunjuk ke jalan yang lurus) --sampai akhir ayat.
Hal senada juga diucapkan syekh Zamakhsyari dalam mentafsiri surah Al-Fatihah di atas.[2]
Kalau selama ini banyak kalangan yang menggelar pelatihan-pelatihan "Kiat Sukses Berkomunikasi yang Efektif dan Efisien", sesungguhnya al-Quran sudah mendahului mereka lebih dari 1400 tahun lalu!

APAPUN HIKMAH DICIPTAKANNYA GAYA BAHASA ILTIFAT, HANYA ALLAH-LAH YANG MAHA TAHU SEGALA RAHASIA-RAHASIANYA!

Sepertinya membicarakan keunikan al-Quran tidak akan pernah habis. Banyak orang membahas psikologi dalam perspektif al-Quran, sastra dalam al-Quran, kosmologi, biologi, morfologi, sains, dll. Tapi nyatanya meneropong keotentikan al-Quran dari sudut redaksional saja membuat kita tak henti-hentinya menggelengkan kepala. Seolah Allah berfirman: inilah gudang ilmu itu. Ayo, bikin satu ayat saja yang menyerupai al-Quran, kalian sanggup 'nggak?

Katakanlah: "Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa Al Quran ini, niscaya mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagian yang lain". (QS. Al-Isra: 88).

Sumber :
[1] Abd el Hakim Hasan, Al-Mannar fi Ulum Al Balaghah, maktabat Al Jami'ah Al Azhariyah, Kairo, tanpa tahun, hal. 143.
[2] Persisnya, syekh Zamakhsyari bilang: Jika seorang hamba membuka pujian kepada Allah dengan pujian sebenarnya dari lubuk hati yang paling dalam dan jiwa yang penuh zikir, dirinya akan menyebut: alhamdulillah (segala puji bagi Allah) yang mengindikasikan hanya Dia-lah yang pantas mendapatkan pujian tersebut dan memang hanya Dia-lah yang berhak, maka timbul dalam jiwa satu kekuatan untuk iqbal ("approaching") (pada langkah selanjutnya –Pen.). Jika berpindah ke rabbil 'alamin (Tuhan semesta alam) yang mengindikasikan bahwa Allahlah yang menguasai semesta ini --dan tak ada yang keluar dari malakut-Nya--, dorongan tersebut semakin kuat. Begitulah seterusnya. Dan tiapkali salah satu daripada sifat-sifat agung itu 'diberlakukan' sampai masalah itu akhirnya benar-benar berada pada ending berguna: Dialah Penguasa segala hal di hari pembalasan, maka saat itulah ia merasa dirinya tengah melakukan pendekatan tadi (iqbal), dan secara khusus diwujudkan dalam suatu permohonan dengan penuh kerendahan sekaligus memohon pertolongan dalam segala aktifitasnya dengan berujar: iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'in (Hanya kepada-Mu kami menyembah, hanya kepada-Mu kami mohon pertolongan).

(2) Siapa Hamba-Nya? Kenapa ngak langsung nyebut nama Muhammad? Malaikat Allah khan juga hamba-Nya…

(3) Jadi Al Masjidil Aqsha artinya masjid yang jauh? Jadi bukan masjid Al Aqsha yang ada di Yerusalem itu? Yang belum dibangun saat peristiwa Isra’ Mi’raj ini? Apa maksud Kami berkahi sekelilingnya?

(4) Selain tidak adanya satu pun orang saksi, kok cuma satu ayat doank yang memberitahukan peristiwa Isra’ Mi’raj ini? Mana ayat2 yg lain? Katanya naik Bouraq lah, naik melewati surga 7 tingkat sampai ke Sidratil Muntaha? Mana ayat katanya melihat Musa sedang sholat, Isa sedang sholat, dsb. Mana ayat katanya mendapat perintah sholat 55 kali ditawar jadi 5 kali?

(5) Allah SWT bilang Isra’ Mi’raj adalah mimpi Muhammad, lihat Surah 17 Al Israa':60 Dan (ingatlah), ketika Kami wahyukan kepadamu:"Sesungguhnya (ilmu) Tuhanmu meliputi segala manusia." Dan Kami tidak menjadikan mimpi[859] yang telah Kami perlihatkan kepadamu, melainkan sebagai ujian bagi manusia…
Footnote: [859]. Mimpi adalah terjemah dari kata Ar Ru'ya dalam ayat ini maksudnya ialah mimpi tentang perang Badar yang dialami Nabi Muhammad SAW s.a.w. sebelumnya peristiwa perang Badar itu terjadi. Banyak pula ahli-ahli tafsir menterjemahkan kata ar ru'ya tersebut dengan penglihatan yang maksudnya: penglihatan yang dialami Nabi Muhammad SAW s.a.w. di waktu malam Isra dan Mi'raj.

"Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya untuk Kami perlihatkan kepadanya sebagian tanda-tanda kebesaran Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (QS. 17:1)

Pada ayat suci ini terdapat beberapa istilah yang harus dipahami dengan sesungguhnya, tidak mungkin diartikan sambil lalu saja. Istilah-istilah itu ialah :

Maha Suci Allah :
Dalam menyampaikan berita terjadinya peristiwa Mi'raj ini, Allah memulainya dengan kata-kata "Subhana" (Maha suci) ... kata-kata "Subhana" ini akan memberikan pengertian dalam hati seseorang bahwa disana ada kekuatan yang jauh dari segala macam perbandingan, kekuatan yang jauh melampaui segala kekuatan manusia dimuka bumi.

Maka makna kata "Subhanallah" ialah bahwa Allah itu Maha Suci DzatNya, SifatNya dan PerbuatanNya dari segala kesamaan. Kalu ada suatu macam perbuatan atau peristiwa yang disitu Allah mengatakan bahwa "Peristiwa itu Dia melakukan" maka kita harus mensucikan Dia dari segala undang-undang dan ketentuan yang berlaku untuk manusia, dan kita tidak boleh mengukur perbuatan Allah itu dengan perbuatan kita. Oleh karena itulah maka surat ini dimulaiNya dengan kata-kata "Subhana" (Maha Suci) sehingga akan timbul kesan didalam hati manusia bahwa peristiwa itu benar-benar peristiwa ajaib dan diluar jangkauan akal dan kemampuan manusia.

"Subhana" berarti juga "tanzih" (mensucikan).
Apabila Allah mengatakan "Subhana" berarti mensucikan perbuatan-Ku dari perbuatan-mu wahai makhluk.
Maknanya bahwa undang-undang atau ketentuan yang berlaku bagi "Perbuatan" Allah tidak sama dengan ketentuan yang berlaku bagi "Perbuatan" makhluk-makhlukNya.

Yang memperjalankan :

Subjek dari "Yang memperjalankan" dalam hal ini adalah Allah, dengan kalimat : "Al-Ladzii asraabi.."
Dalam ayat 8/70 dan 8/67 terdapat pula istilah "Asraa" yang artinya "tawanan", berupa kata benda, noun atau isim. Dalam konteks ayat 17/1 ini, kita mengartikan "Asraabi" dengan "Memperjalankan dalam penjagaan" sebagai kata kerja, verb atau fi'il. Hal ini dapat dibandingkan pada maksud ayat 26/52 dimana terdapat istilah yang sama tetapi fi'il amar untuk memperjalankan Bani Israil dengan penjagaan untuk menyeberangi laut merah.

Kalimat ini memberi pengertian bahwa Nabi Muhammad Saw itu di Asraa kan dalam pengertian di mi'rajkan oleh Allah, bukan Asraa dengan sendirinya alias kehendak Muhammad sendiri dan juga bukan atas kepintaran yang ada pada diri Nabi Muhammad, tetapi dengan keilmuan dan kekuasaan Allah yang memperjalankannya.

Hamba-Nya :

Dalam ayat ini Allah tidak menyebut lafal "RasulNya" atau lafal "Muhammad", tetapi disebutNya dengan lafal Bi'abdihi, yaitu dengan sifat "Ubudiyah" atau Penghambaan kepada Allah yang mana hal ini merupakan pintu datangnya karunia Allah, sebab semua Nabi dan Rasul yang nota bene merupakan panutan umat, diutus untuk membenarkan atau meluruskan cara penghambaan kita kepada Allah.

Kata sifat "Ubudiyah" atau penghambaan ini adalah kata-kata yang pahit, kata-kata yang sulit dan kata-kata yang dibenci oleh manusia, apabila terjadi antara sesama makhluk, antara yang satu terhadap yang lain, karena dengan demikian maka makhluk yang satu akan menjadi hamba bagi makhluk yang lain. Dan ini mengharuskan sihamba mencurahkan segala baktinya, semua tenaga dan kemampuannya kepada tuannya.

Tetapi penghambaan dari makhluk terhadap Al-Khaliq justru sebaliknya, yaitu Al-Khaliq yang dipertuan itulah yang akan memberi karunia kepada orang yang menghambakan diri kepadaNya.
Karena itu maka ubudiyah disini adalah suatu kemuliaan, manakala pengabdian itu meningkat maka pemberian karunia dari Allah Yang Maha Suci itu ditingkatkan pula.

Ini juga yang terjadi pada diri Nabi Isa as. putra Maryam yang disebutkan oleh Allah dalam surah 4:172 :

Layyastanifa almasihu ayyakuna 'abda lillahi walal mala'ikatul mukarrobun
"AlMasih tiada enggan menjadi hamba bagi Allah, demikian pula para malaikat yang dekat."
(QS.4:172)

Disamping itu, kata-kata "Bi'abdihi" ini dapat dipakai untuk memberikan jawaban penolakan atas orang yang berpendapat bahwa perjalanan malam Nabi Muhammad Saw ini hanya terjadi dengan ruhnya saja tanpa dengan jasadnya, sebab kata-kata "abd" (hamba) itu dipakai untuk ruh beserta jasadnya sekaligus, bukan untuk ruh saja atau jasad saja, sehingga tidak ada orang yang mengatakan ruh itu sebagai "abd" atau jasad yang tidak ber-ruh sebagai 'abd.

Pada suatu malam :

Jelas sudah, bahwa Nabi Muhammad Saw telah diperjalankan oleh Allah pada waktu malam hari.
Lalu kenapa mesti malam hari Rasul diberangkatkan ? Dapatkah kita jelaskan secara ilmiah, logis dan kejiwaan ?

Disini kita sudah sepakat bahwa Nabi Muhammad SAW diperjalankan secara logis, secara nyata dan real, maka sekarang kita akan berangkat pada keterangan yang juga logis dan ilmiah serta mengena kepada ilmu kejiwaan.
Masih ingat kisah Adam yang dulunya bertempat tinggal didalam Jannah yang kita artikan sebagai kebun yang subur yang berada diluar planet bumi pada bahagian pertama artikel saya ini ?
Sekarang coba anda perhatikan kembali ayat ke-14 dan ke-15 dari surah An Najm (53) yang telah saya cantumkan pada bagian awal :

14. Di Sidratil Muntaha.
15. Di dekatnya ada Jannah tempat tinggal,

Dan kemudian silahkan juga memperhatikan ayat-ayat berikut :

"Maka Kami berkata:"Hai Adam, sesungguhnya ini (Iblis) adalah musuh bagimu dan bagi isterimu, maka sekali-kali janganlah sampai ia mengeluarkan kamu berdua dari Jannah, yang menyebabkan kamu menjadi aniaya. Sesungguhnya kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak akan telanjang. Dan kamu tidak akan merasa dahaga dan tidak akan kepanasan". (QS. 20:117-119)

Rasanya cocok sekali jika kita menghubungkan antara Jannah yang termaktub dalam ayat ke-15 surah 53 itu dengan Jannah dimana dulunya Adam dan istri pernah tinggal sebelum "diterbangkan" keplanet bumi.
Coba perhatikan dengan baik, Jannah tempat dimana Adam berada itu dikatakan tidak akan merasa kepanasan, dan saya mengasumsikan bahwa Jannah itu letaknya ada di Muntaha dimana Nabi Muhammad SAW Muhammad Saw melakukan perjalanannya pada peristiwa Mi'raj.

Jadi, Muntaha itu adalah nama sebuah tempat yang bisa juga sebuah planet yang berada diluar angkasa dan untuk sementara bisa kita katakan kedudukannya berada diatas orbit bumi, seperti halnya dengan kedudukan planet Mars, Jupiter, Saturnus, Uranus, Neptunus dan Pluto.

Untuk jelasnya mungkin anda bisa melihat didalam "Peta Ruang Angkasa" yang menggambarkan posisi kedudukan planet-planet dalam tata surya yang mengelilingi matahari dalam gugusan Bimasakti. Dimana ada dua planet yang berkedudukan dibawah orbit bumi dan dekat dengan matahari, yaitu Merkuri dan Venus.

Planet bumi kita ini jaraknya dengan matahari adalah 150 Juta Km dengan lamanya waktu mengelilingi matahari dalam 365,25 hari.

Bandingkan dengan planet Pluto sebagai planet terjauh yang berhasil diketahui oleh para ahli tahun 1930 sampai hari ini (1998) yang memiliki jarak 5.900 Juta Km dari matahari, bergaris tengah hanya 6.400 Km.
Jarak rata-rata Pluto dari matahari paling besar dibandingkan dengan jarak antara matahari dengan planet lainnya. Tetapi lintasan edar Pluto agak "unik" dan menyilang lintasan planet Neptunus. Akibatnya, Pluto kadangkala beredar/mengembara disebelah dalam lintasan orbit Neptunus.

Pluto akan mencapai titik terdekat dengan kita ditahun 1989 yang lalu, kemudian menjauh dan titik terjauh akan dicapainya pada tahun 2113 yang akan datang.

Sangat sedikit memang yang kita ketahui mengenai Pluto, namun ada dugaan bahwa planet itu terdiri dari material yang sangat padat.

Dan para ahli ditahun 1972 memperkirakan bahwa adanya planet diluar lintasan Pluto, pada jarak kurang lebih 9.660 juta-juta kilometer.
Gaya tarik gravitasi planet tersebutlah yang menyebabkan perubahan kecil pada lintasan beberapa komet. Dengan cara yang sama pula kehadiran Pluto telah diduga 15 tahun sebelum penemuannya, yaitu setelah penelaahan atas perubahan pada lintasan orbit Neptunus

Nazwar syamsu, seorang penulis buku-buku seri Tauhid dan logika (Sekarang dilarang beredar) yang juga menjadi salah satu buku acuan saya didalam mengemukakan pendapat, pernah menyimpulan, bahwa planet tersebut adalah Muntaha yang dimaksudkan oleh Qur'an sebagai tempat Mi'rajnya Nabi Muhammad Saw.

Landasan Nazwar Syamsu berpendapat begitu karena menurutnya, planet ke-10 tersebut letak orbitnya yang berada diatas orbit planet bumi kemudian juga jaraknya yang jauh dari matahari kita yang dicocokkannya dengan bunyi ayat ke-119 dari surah An Najm yang menyatakan bahwa Adam tidak akan kepanasan disana (yang diasumsikan sebagai panasnya sinar matahari), serta pasnya penomoran Qur'an dengan 7 lapis langit yang ada diatas kita (yang diterjemahkannya dengan 7 buah planet yang mengorbit diatas bumi).

Masing-masing planet yang ada diatas orbit bumi itu ialah :

Mars

Jupiter

Saturnus

Uranus

Neptunus

Pluto

Muntaha

Dan dasar dari pemahaman beliau adalah dari ayat Qur'an yang memang banyak sekali mengungkapkan tentang adanya 7 langit atau terkadang disebut dengan tujuh jalan yang diciptakan oleh Allah Swt.

Satu diantaranya adalah sbb :

"Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis dan kamu sekali-kali tidak akan melihat pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, adakah kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang?" (QS. 67:3)

Dan yang menjadi alasan kenapa perjalanan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad Saw pada malam hari adalah jika orang berangkat meninggalkan bumi pada siang hari, maka dia akan mengarah kepada matahari yang menjadi pusat orbit planet-planet. Dan hal itu bukan berarti "Naik" tetapi "Turun", karena semakin dekat kepada pusat orbit atau kepusat rotasi, maka itu berarti turun, sedangkan Muhammad menyatakan beliau telah naik waktu mengalami Asraa (perjalanan) itu.

Ayat 17/11 yang sedang kita analisis ini menyatakan bahwa Muhammad dari Masjidil Haraam dibumi naik ke Muntaha, yang mana untuk sementara ini kita simpulkan dulu bahwa kedudukan Muntaha itu mengorbit diatas bumi dan bukan dibawah bumi. Kalau orang naik dari bumi menuju Muntaha hendaklah dia berangkat waktu malam yaitu bergerak dengan menjauhi matahari selaku titik yang paling bawah dalam tata surya kita.

Orang mengetahui bahwa semesta, galaksi, tata surya dan planet, masing-masingnya mengalami perputaran.
Setiap putaran tentunya memiliki pusat putaran yang langsung menjadi pusat benda angkasa itu. Semuanya bagaikan bola atau roda yang senantiasa berputar. Maka sesuatu yang menjadi pusat putaran dikatakan paling bawah dan yang semakin jauh dari pusat putaran dinamakan semakin atas.

Dalam hal ini keadaan dibumi dapat dijadikan contoh.
Pusat putaran bumi dikatakan paling bawah dan yang semakin jauh dari pusat itu dikatakan semakin atas.
Akibatnya, orang yang berdiri di Equador Amerika dan orang yang berdiri dipulau Sumatera, pada waktu yang sama, akan menyatakan kakinya kebawah dan kepalanya keatas, padahal kedua orang tersebut sedang mengadu telapak kaki dari balik belahan bumi, tetapi masing-masingnya ternyata benar untuk status bawah dan atas yang dipakai dipermukaan bumi ini.

Demikian juga jika contoh itu dipakai untuk status tata surya dimana matahari sebagai bola api langsung bertindak jadi pusat kitaran ataupun peredaran.

Karenanya matahari dikatakan paling bawah dan yang semakin jauh dari matahari dinamakan semakin atas.
Venus dan Mercury berada dibawah orbit bumi karena keduanya mengorbit dalam daerah yang lebih dekat dengan matahari, jadi jika ada penduduk bumi yang pergi ke Venus, Mercury atau Matahari, maka orang tersebut turun bukan naik, karenanya Venus dan Mercury tidak mungkin disebut sebagai langit bagi planet bumi kita, sebab yang dikatakan langit adalah sesuatu yang berada dibahagian atas, tetapi benar kedua planet itu menjadi langit bagi matahari sendiri.

Dr. Maurice Bucaille, salah seorang pakar Islam yang terkenal dengan bukunya Bibel, Qur-an dan Sains Modern, mengemukakan bahwa AlQur'an menamakan planet dengan kata "KAUKAB", dimana kata jamaknya adalah "KAWAKIB."

Begitupula dengan arti yang diberikan oleh Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap, karangan Achmad Warson Munawwir terbitan Pustaka progressif, menyatakan Kaukab (single) dan Kawakib (plural) itu dengan dua arti, yaitu bisa berarti planet dan bisa juga berarti bintang.

Dr. Maurice Bucaille menambahkan, bahwa bumi adalah salah satu dari planet-planet tersebut dan jika ada orang menduga akan adanya planet lain diluar orbit pluto (Dalam hal ini untuk gugusan Bimasakti), maka planet itu harus ada dalam sistem matahari juga.

Saya pribadi cenderung menyetujui pendapat dari Dr. Muhammad Jamaluddin El-Fandy, seorang sarjana Islam kenamaan yang menuliskan buku Al-Qur'an tentang alam semesta (judul aslinya : On cosmic verses in the Quran) bahwa yang disebut dengan langit atau dalam bahasa Qur'an adalah Sama', ialah :

Setiap sesuatu yang kita lihat tentang benda-benda yang berada diangkasa, seperti matahari, bintang dan planet sampai jauh kedalam ruang alam semesta raya, yang bersama-sama dengan bumi membentuk satu kesatuan yang kokoh dan merupakan keseluruhan alam wujud, itulah langit.

Adapun angka 7 yang dipakai didalam AlQur'an sebanyak 24 kali adalah untuk maksud yang bermacam-macam. Seringkali angka 7 ini berartikan "Banyak" tetapi kita umat Islam tidak tahu dengan pasti, apa maksud dengan dipakainya angka tersebut oleh Allah.

Sementara itu, bagi orang-orang Yunani dan orang-orang Romawi, angka 7 ternyata juga mempunyai arti "Banyak" dalam makna jumlah yang tidak ditentukan.
Dalam Qur'an angka 7 dipakai 7 kali untuk memberikan bilangan kepada langit (Sama'), angka 7 dipakai satu kali untuk menunjukkan adanya 7 jalan diatas manusia.

Rasanya terlalu kaku untuk mengatakan bahwa Muntaha itu letaknya berada diluar orbit Pluto dan merupakan planet yang ke-10 dalam lingkungan tata surya kita atau merupakan planet ke-7 yang berada diatas orbit bumi.
Hal ini akan saya uraikan lagi pada penjelasan mengenai arti "Masjidil Haraam dan Masjidil Aqsha".

Saya lebih cenderung mengartikannya sebagai sebuah planet yang keadaannya tidak berbeda jauh dengan bumi tempat kita tinggal saat ini, dimana disana juga ada peredaran benda-benda langit yang mengelilingi sebuah matahari. Dan yang jelas, planet "bumi" Muntaha ini letaknya diluar galaksi Bimasakti kita.

Dia bisa terletak digugusan bintang mana saja didaerah alam semesta yang sangat luas.
Dan pernyataan bahwa Muntaha dan Jannah yang berkedudukan diatas bumi, itu memang benar, memang mereka berkedudukan diluar bumi.

Juga pernyataan Allah pada ayat 2:36 mengenai kata "Ihbithu" seperti yang pernah kita bahas pada waktu pengupasan masalah Adam pada artikel sebelumnya dan akan kita ulangi sedikit disini adalah benar.

"Pergilah !" itu adalah kalimah perintah, dan dalam bahasa Qur'annya adalah "ih bithu" , dan arti sebenarnya adalah : "Turun dari tempat yang tinggi.", seperti dari gunung, dan juga dipakai dengan arti "Pindah dari satu tempat kesatu tempat lain." Dan karenanya ada juga penafsir yang memakai kata "Turunlah" saja.

Allah menyuruh Adam dan istri untuk turun dari tempat yang tinggi, yaitu Muntaha (dimana nantinya juga Muhammad akan kembali kesana dan berada pada ufuk yang tinggi tersebut), ini bisa kita tafsirkan bahwa saking tingginya, atau saking jauhnya letak Muntaha yang ada Jannah tersebut, maka Allah menggunakan kata "Ih bithu" atau Turunlah ! Atau berpindahlah dari sini kesana.

Kembali pada permasalahan kita semula, yaitu kenapa perjalanan Nabi Muhammad Saw itu dilakukan pada waktu malam hari dan tidak pada waktu lainnya (pagi, siang, sore).
Saya berpendapat, bahwa salah satu alasan logis lain yang bersifat kejiwaan disamping alasan yang dikemukakan oleh Nazwar Syamsu adalah pada malam hari, keadaan diliputi oleh ketenangan, apalagi jika kita mengilas balik seperti apa kira-kira keadaan Arabia pada masa itu jika malam menjelang.

Selain itu, suasana malam adalah suasana yang khyusuk didalam beribadah, suasana dimana manusia menghentikan kegiatan mereka untuk sementara waktu dan mengistirahatkan pikiran dan jiwa mereka dari kesibukan sehari-hari, dan merupakan suasana yang sangat hening yang membantu menciptakan kondisi yang cocok bagi upaya mendekatkan diri kepada Allah.

AlQur'an memberikan petunjuk yang jelas bahwa saat terbaik upaya ibadah yang berkualitas ialah pada waktu malam hari. AlQur'an mencatat suasa malam itu untuk menjalin hubungan yang terbaik dengan Allah :

"Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (AlQur-an) pada malam kemuliaan." (QS. 97:1)

Untuk ibadah, shalat tahajud, saat-saat terbaik merasakan kelezatan malam sekitar bagian ketiga menjelang fajar. Jauh dari rasa riya' dan ujub serta takabur karena tidak ada orang lain yang mengetahuinya.

"Berdirilah melakukan shalat malam hari, walau jangan hendaknya seluruh malam itu, separuhnya saja atau kurang dari itu."
(QS. 73:2,3)

"Sesungguhnya bangun waktu malam itu adalah paling baik dan cocok untuk shalat dan paling baik untuk memuji Allah."
(QS. 73:6)

"Sesungguhnya pada pertukaran malam dan siang itu dan pada apa yang diciptakan Allah di langit dan di bumi, benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang bertaqwa."
(QS. 10:6)

Dari Masjidil haraam ke Masjidil Aqsha :
Dimulainya perjalanan Nabi Muhammad Saw adalah dari Masjidil Haraam, yaitu kota Mekkah Almukarromah menuju ke Masjid Al-Aqsha.

Seperti yang diketahui bersama, Masjidil Haraam adalah rumah peribadatan yang pertama kali dibangun untuk manusia oleh Allah Swt yang akhirnya dasar-dasarnya ditinggikan oleh Nabi Ibrahim bersama puteranya, Nabi Ismail as., Tempat tersebut juga merupakan awal bertolaknya dakwah serta tempat berdomisilinya Nabi Muhammad SAW Saw.

Tetapi benarkah pendapat umum yang menyatakan bahwa dari Masjidil Haraam, Mekkah AlMukarromah, Nabi Muhammad Saw pernah melakukan kunjungan ke Masjidil Aqsha yang terletak di Palestina ?

Setelah sekian lama saya mencoba menyelidiki, mendalami, dan menganalisa serta mempertimbangkan dari beberapa sudut keilmuan modern dan pendapat para alim ulama, akhirnya saya berkesimpulan bahwa Masjidil Aqsha tempat Nabi Muhammad Saw melakukan "kunjungan" itu TIDAK TERLETAK DIBUMI.

Masjid Al-Aqsha sendiri waktu itu belumlah ada, yang ada di Bait Al-Maqdis di Palestina adalah Haikal Sulaiman.
Ada sebuah Hadist yang diriwayatkan oleh Bukhari yang menyatakan bahwa ketika kaum Quraisy bertanya kepada Nabi Saw perihal keadaan Bait Al-Maqdis, Beliau sempat terdiam dan bahkan bimbang, hal ini membuktikan bahwa memang Rasul tidak pernah pergi kesana malam itu, melainkan pergi ke "Masjid Al-Aqsha" yang terletak di Muntaha.

"Kaum Quraisy menanyakan kepadaku tentang perjalanan Israa', aku ditanya tentang hal-hal di Bait Al-Maqdis, tidak dapat aku menerangkannya sampai-sampai aku bimbang. Tatkala kaum Quraisy mendustakanku, aku berdiri di Hijr lalu Allah Swt menggambarkan dimukaku keadaan di Bait Al-Maqdis dan tanda-tandanya hingga mampu aku menerangkannya kepada mereka seluruh keadaan.
(Diriwayatkan Bukhari)

Mari sekarang sama-sama kita tinjau dulu dari segi bahasa,
Arti dari "Masjid" itu sendiri adalah tempat bersujud, dan sujud ini adalah merupakan risalah setiap Nabi dan Rasul Allah sebelum periode Muhammad Saw.

Dari AlQuran beberapa diantaranya adalah ketika Allah memberikan firmanNya kepada Ibrahim sewaktu meninggikan Ka'bah bersama puteranya, Ismail (2:125), Siti Maryam (3:43), Firman Allah kepada Bani Israel (2:58), adanya beberapa golongan Ahli kitab yang mengEsakan Allah (3:113), Nabi Musa dan umatnya (4:154), Nabi Daud (38:24) dan lain sebagainya.

Dari Bible :
Mazmur 96:6
"Marilah kita menyembah dan bersujud; marilah kita berlutut kepada Tuhan yang menciptakan kita."

Yoshua/Yusak 5:14
"... maka Yusak pun tersungkur dengan mukanya ketanah sambil menyembah sujud..."

Raja-raja I:18:42
"...tetapi Elia naik keatas kepuncak Karmel, lalu tunduk sampai ketanah dengan mukanya ditengah-tengah lututnya."

Bilangan 20:6
"Maka pergilah Musa dan Harun dari hadapan orang banyak itu kepintu kemah perhimpunan, lalu keduanya menyembah sujud. Maka kemuliaan Tuhan kepada mereka itu."

Kejadian 17:3
"Lalu sujudlah Abraham dengan mukanya sampai kebumi..."

Nah, dari itu semua jelas bahwa para nabi dan umat sebelum Muhammad Saw sudah melakukan penyembahan kepada Allah dengan cara rukuk dan sujud. Lalu tata cara penyembahan ini disempurnakan lagi oleh Allah kepada Muhammad Saw serta umatnya dengan cara ibadah Sholat sebagaimana yang kita lihat sekarang.

Jadi, kata "Masjid" sebenarnya adalah tempat yang digunakan sebagai tempat bersujud.
Mari kita lihat juga pada kisah Ash-habul Kahfi :

La nat takhiizanna 'alaihim masjida
"Sesungguhnya kami akan mendirikan masjid ditempat mereka itu".
(QS. 18:21)

Padahal kita semua tahu bahwa masjid dalam pengertian nama bagi suatu bangunan ibadah hanya terdapat pada periode Nabi Muhammad Saw, sementara itu kisah Ash-habul Kahfi telah terjadi ratusan tahun sebelumnya.

Aqsha bukanlah nama, arti Masjidil Aqsha adalah Masjid yang jauh atau Tempat sujud yang terjauh.
Dan masih ingatkah anda tentang Jannah dimana disana Adam dihormati oleh semua Malaikat dan Jin dengan cara bersujud ?

Yap, memang itulah tempat yang saya maksudkan.
Masjidil Aqsha yang menjadi tempat tujuan Nabi Muhammad SAW Muhammad Saw adalah Tempat bersujudnya para Malaikat terhadap Adam sekaligus menjadi tempat bersujudnya Nabi Muhammad Saw kepada Allah pada saat beliau menerima perintah shalat yang letaknya sangat jauh dari bumi dan terdapat di Muntaha.

Adam as., adalah khalifah manusia yang dipilih oleh Allah untuk planet bumi, sekaligus menjadi nenek moyang manusia semuanya, dan Muhammad Saw adalah Nabi Allah yang terakhir untuk manusia yang membawa rahmat bagi seluruh alam semesta.

Allah telah mengawali penciptaan Adam selaku khalifah pertama manusia bumi kita ini sekaligus Nabi pertama dengan meletakkannya di dalam Jannah yang ada di Muntaha, dan menutupnya dengan pengiriman Muhammad selaku Nabi terakhir untuk kembali melihat Kampung Halaman kita di Muntaha yang Jannah ada didekatnya.

Cukup logis saya rasa penjelasan saya ini, dan jauh dari sifat yang mengada-ada serta tidak jelas.

Perjalanan Nabi dalam Mi'raj itu selaku ujian atas kecerdasan manusia dibidang keilmuan dan kehidupan, ayat 17/1, 53/1 s.d 18 serta ayat 17/60, dan semua itu terbatas hingga Muntaha dengan pengertian bahwa peradaban manusia ini umumnya sampai nanti tidak akan menyimpang dan tidak melampaui dari apa yang sudah dicapai oleh Muhammad Saw dalam Mi'rajnya.

Dan karenanya saya sangat tidak sependapat dengan Nazwar Syamsu yang mengatakan bahwa Muntaha adalah planet ke-7 diatas orbit bumi dan hanya sampai disitulah tempat manusia bisa menjelajahi angkasa raya.

Padahal Allah justru menganjurkan kepada manusia untuk dapat menjelajahi kebagian mana saja dari langit dan bumi ini, asalkan mereka memiliki sulthaan yang artinya kekuatan atau kesanggupan atau juga bisa diartikan tekhnologi.

Hai jama'ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan".(QS. 55:33)

Dalam ayat tersebut Allah menyuruh tidak hanya kepada umat manusia saja, namun juga melingkupi umat Jin.
Dan Allah tidak berkesan membuat pembatasan-pembatasan terhadap "langit-langit tertentu" yang dapat ditembusi oleh manusia dan Jin.

Makanya saya lebih cenderung berpendapat bahwa Muntaha itu letaknya diluar galaksi kita sekarang ini, yang jaraknya jutaan tahun cahaya. Sesungguhnya angkasa raya itu sangatlah luas dan terdiri dari ribuan juta galaksi.

Matahari kita adalah satu diantara 100.000 juta bintang yang berada didalam suatu putaran spiral maha besar yang kita sebut dengan Galaksi kita.
Beberapa ribu buah bintang diantaranya dapat kita saksikan pada malam yang cerah.
Pada bagian langit atau angkasa tertentu, tampak sedemikian banyak bintang, hingga menyerupai sejalur pita putih yang kita sebut dengan Bimasakti.

Galaksi kita bergaris tengah satu juta juta Kilometer. Para astronom lebih senang menyatakan jarak sebesar itu dalam satuan tahun cahaya, yaitu jarak yang ditempuh oleh berkas cahaya dalam ruang selama setahun.
Dengan laju 300.000 kilometer tiap detik, berkas cahaya memerlukan waktu 100.000 tahun untuk melintasi Galaksi kita. Oleh sebab itu garis tengah Galaksi juga dikatakan sebesar 100.000 tahun cahaya.

"Allah menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi. Perintah Allah berlaku padanya, agar kamu mengetahui bahwasannya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya Allah, ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu."(QS. 65:12)

Disini saya cenderung mengambil makna angka 7 dalam ayat Qur'an yang menunjukkan atas langit dan bumi sebagai pengertian "Banyak" (ini sudah pernah kita bicarakan pada bahagian atas). Dan memang benar begitulah kenyataannya

Galaksi terdekat dengan kita adalah berjarak 170.000 tahun cahaya.
Dan diperkirakan bahwa pada setiap galaksi akan terdapat sistem matahari sebagaimana yang ada pada galaksi bima sakti kita ini.

Dan jika setiap galaksi memiliki sistem matahari tersebut, maka tentunya keadaan dari planet-planet yang mengitari galaksi tersebut juga tidak akab berbeda jauh dengan keadaan planet-planet yang ada dalam wilayah galaksi Bima sakti.

Maka untuk kesekian kalinya, benarlah firman Allah diatas, bahwa Allah telah menjadikan banyak sekali (diwakili oleh angka 7) bumi-bumi didalam lingkungan galaksi-galaksi (7 langit) yang berada diruang angkasa.

Dan dibumi-bumi tersebut juga ada kehidupan layaknya kehidupan yang kita jumpai diplanet bumi kita ini.
Dan dibumi yang paling ujung atau bumi yang terjauh itulah ada Jannah dimana Nabi Adam dulunya tinggal dan kembali dikunjungi oleh Nabi Muhammad Saw pada saat Mi'rajnya ke Muntaha.

Setiap bumi pasti memiliki matahari, dan bumi itu sendiri akan bergerak mengelilingi matahari tersebut.
Dan Jannah, yang terdapat diMuntaha, memiliki tumbuh-tumbuhan atau pepohonan yang sangat rimbun sekali dan subur, dipenuhi oleh buah-buahan segar, sehingga jika kita berada didalamnya maka kita tidak akan kepanasan serta kehausan sebagaimana firman Allah kepada Adam as.

"Dan sesungguhnya kamu tidak akan merasa dahaga dan tidak akan kepanasan di dalamnya".
(QS. 20:119)

Pada abad ke-18, William Herschel menyatakan bahwa sebagian dari apa yang disebut nebula pada kenyataannya adalah pulau alam semesta. Pulau-pulau tersebut sebenarnya merupakan tatanan bintang paripurna yang berada jauh dari galaksi kita. Makin banyak pembuktian yang dikumpulkan oleh Astronom pada abad ke-19 mendukung teori tersebut. Pada tahun 1917, teleskop raksasa baru di Mount Wilson, California, memperlihatkan bahwa "nebula" Andromeda terdiri atas kumpulan bintang.

Teori Herschel itu akhirnya dikukuhkan pada tahun 1923.
Kemudian Edwin Hubble menunjukkan bahwa gugusan bintang-bintang itu terpisah ratusan ribu tahun cahaya dari bumi. Dengan ini terbukti pula bahwa nebula Andromeda itu sebenarnya merupakan galaksi, yang sama sekali terpisah dari tatanan bintang kita.

Sekarang manusia telah mengetahui akan adanya ribuan juta galaksi. Beberapa dari padanya tidak mempunyai bentuk tertentu; yang lain berbentuk spiral atau elips.
Galaksi kita, bersama 16 buah galaksi lainnya yang terangkum dalam jarak 3 juta tahun cahaya, disebut kelompok lokal.

Disini saya berkeinginan untuk sedikit mengajak anda membaca sebuah penuturan dari salah satu url atau site mengenai angkasa luar akan adanya sebuah kehidupan disalah satu galaksi, dimana digalaksi tersebut ada juga bumi yang mengitari matahari.

Saya sadar bahwa tulisan dari site tersebut masih perlu untuk diragukan kebenarannya, namun dalam hal ini, terlepas dari benar tidaknya apa yang dituliskan disana, setidaknya kita bisa sedikit menjadikannya sebuah lintas bacaan semata-mata. Dan tidak ada salahnya kita menghubungkannya dengan Surah 65:12 yang baru saja kita bahas.

Jika saja yang menulisnya seorang Muslim, tentu saja saya akan berpikir dua tiga kali untuk menyadurnya, sebab bisa saja itu adalah pendapatnya yang ditujukan untuk memperkuat dalil-dalil AlQur'an.

Namun tidak, site ini ditulis oleh seorang yang tidak menganut Islam, malah jangan-jangan orang tersebut juga meragukan kepercayaan yang diyakininya.
Jadi tertutup kemungkinan bahwa ada unsur-unsur tertentu yang berhubungan dengan Islam dan upaya penegakan Islam dari penulisan tersebut.

Yang telah Kami berkahi sekelilingnya :
Dalam lafal Qur'annya adalah barokna haw lahu.
Disini juga orang sering mengartikan bahwa kata haw lahu atau Kami berkahi sekelilingnya adalah diperuntukkan untuk tempat disekitar perjalanan Nabi Muhammad SAW tersebut.
Namun saya mengartikannya tidak demikian.

Kata "NYA" atau lafal "HAWLAHU" pada kata "Kami berkahi sekeliling" atau "Barokna hawlahu", sebenarnya adalah ditujukan kepada diri Muhammad Saw sendiri.

Dalam bahasa Arab, kata "Haw laha" itu ditujukan untuk yang bergender perempuan.
Kata "Haw lahuma" itu ditujukan untuk menerangkan arti "mereka", yang maknanya lebih dari satu.
Sementara kata "Haw lahu" adalah ditujukan kepada yang bergender jantan, dan dalam hal ini adalah diri Muhammad Saw, yang memang sebagai seorang laki-laki.

Jadi, Istilah "disekelilingnya" dalam ayat 17/1 ini adalah disekeliling Muhammad. Hal ini juga dibuktikan oleh istilah lain berikutnya "Untuk diperlihatkan kepadanya."

Jadi Berkah telah diadakan disekeliling Muhammad dalam peristiwa Asraa kemasjidil Aqsha di Muntaha.
Apakah Berkah atau Barokna itu ?

Berkah adalah penjagaan, yaitu penjagaan yang melingkupi keluarga Ibrahim pada ayat 11/73, atau yang menjaga Nabi Nuh dan beberapa umatnya didalam perahu hingga topan besar tidak membahayakan mereka sedikitpun pada ayat 11/48, ataupun penjagaan atas kota Mekkah seperti yang dimaksud ayat 21/71 dan 21/81.
Malah penjagaan atau Berkah yang melingkupi diri Muhammad Saw dalam Asraa itu, ditinjau dari segi bahasa, maka bisa kita samakan keadaannya dengan Berkah yang melingkupi bumi ini seperti tercantum pada surah 7/96.
(Lebih jelas, lihat dalam konteks ayat-ayat aslinya)

Kita ketahui bersama, disekeliling bumi terdapat pembungkus gas yang tipis dan bening yang kita sebut dengan nama Atmosfir, yang merupakan pelindung guna melindungi kehidupan terhadap kehampaan angkasa.
Tanpa atmosfir, sinar matahari yang menghanguskan akan membakar semua kehidupan pada siang hari, dan pada malam hari suhu dapat turun jauh dibawah titik beku.

Untuk mengetahui beberapa penjelasan masalah Atmosfir ini, silahkan juga anda mengunjungi Artikel Atmosfir

Jadi, Berkah ini berupakan sesuatu yang melindungi diri Nabi Muhammad Saw hingga beliau tidak terbentur pada meteorities yang berlayangan diangkasa bebas serta memiliki udara cukup untuk pernafasan selama berada diruang angkasa bebas. Dan dapat dimungkinkan perlindungan ini berupa lapisan-lapisan Atmosfir seperti yang melingkupi bumi atau juga semacam sebuah pesawat ruang angkasa.

Jadi bukanlah Berkah itu ditentukan untuk Palestina sebagaimana pendapat umum selama ini, apalagi jika dinisbatkan ke Bait Al-Maqdis atau Masjid Al-Aqsha yang ada di Palestina sekarang.
Dan bukanlah juga Berkah itu sebagai hewan bersayap yang dikendarai Nabi dalam Asraa itu.
Masalah kendaraan yang bernama Boraq ini akan kita uraikan tersendiri secara terperinci pada pembahasan mengenai Buraq.

Sekarang, mari terus kita lanjutkan pembahasan ayat 17/1 yang telah banyak kita potong dengan tambahan keterangan-keterangan yang berhubungan dengannya :

Kami perlihatkan pertanda-pertanda Kami :
Kami perlihatkan disini dapat kita synonimkan dengan "Diperlihatkan".
Yaitu, diperlihatkan kepada Muhammad yang mengandung pengertian melihat dengan mata sendiri yaitu mata konkrit bukan dalam mimpi atau ruhnya saja.

Dan karena Muhammad mi'raj dengan tubuh kasarnya, untuk itu diperlukan adanya Berkah, maka Berkah ini juga membuktikan bahwa Nabi Muhammad SAW itu telah berangkat dari bumi dengan jasmani dan rohaninya, sebab itu pantaslah dia dapat melakukan penglihatan dengan kedua matanya yang konkrit.

Dalam membicarakan masalah Mi'raj pada surah 17 ayat 1 ini, AlQur'an menggunakan perkataan :
"Linuriyahu min aayatina" yang artinya: "untuk Kami perlihatkan kepadanya tanda-tanda Kami" yaitu tanda-tanda kebesaran Allah (istilah Aayat adalah jamak dari Aayah).

Sementara didalam surah 52 (An Najm) ayat 18 seperti yang kita singgung pada awal pembahasan, AlQur'an menggunakan perkataan : "Laqod ro-aa min aayati Robbihi alkubroo." yang artinya: "Sesungguhnya ia telah melihat sebagian tanda-tanda Tuhannya yang besar-besar/hebat."

Dalam 17/1 disebutkan "Iraa-ah minallah" (Diperlihatkan oleh Allah), sedangkan didalam 53/18 dikatakan "ra-aa bi nafsihi" (melihat dengan sendirinya).

Mari kita uraikan :

Aktifitas yang ada didalam 17/1 adalah "iraa-ah".
Apakah artinya ?
Iraa-ah adalah menjadikan orang yang tidak tahu menjadi tahu, baik dengan merubah sesuatu yang diperlihatkan itu dengan disesuaikannya dengan qanun (ketentuan yang berlaku) bagi orang yang melihatnya atau juga dengan mentransfer atau mengalihkan orang yang melihatnya itu agar ia bisa menembus qanun yang berlaku bagi sesuatu yang hendak dilihatnya itu.

Kita ambil contoh tentang mikroskop.
Mikroskop tersebut dipakai untuk melihat sesuatu (benda) yang sangat kecil yang tidak dapat dilihat dengan mata biasa. Karena kecilnya maka seseorang tidak dapat melihat benda tersebut, tetapi setelah mempergunakan mikroskop lalu ia dapat melihat benda kecil tersebut.

Ini berarti menjadikan orang yang tadinya tidak tahu, menjadi tahu karena adanya lensa yang menampakkan benda-benda yang kecil menjadi besar.

Disini benda kecil itu disesuaikan dengan qanun mata biasa, dimana menurut qanun (ketentuan yang berlaku) mata biasa manusia hanya dapat melihat benda-benda yang tampak (besar) saja.

Dengan demikian maka "iraa-ah" (memperlihatkan/menampakkan) itu dapat dengan mengadakan perubahan terhadap benda/sesuatu yang dilihatnya itu sesuai dengan qanun orang yang melihatnya sehingga ia dapat mengetahuinya, atau dengan memberikan sesuatu alat pada benda yang dilihatnya itu sehingga yang bersangkutan dapat melihatnya.

Dalam 17/1 AlQur'an mempergunakan kata-kata "Linuriyahu" (untuk kami perlihatkan), yaitu dijadikan oleh Allah bahwa Muhammad dapat melihat sesuatu yang pada asalnya ia tidak dapat melihatnya dengan sendirinya.
Karena Nabi Muhammad Saw sebelumnya berada dimuka bumi dengan qanun basyariah (manusiawinya) sebagai seorang manusia yang normal, secara otomatis Nabi Muhammad Saw tidak dapat melihat bagaimana keadaan diluar angkasa sana yang juga merupakan salah satu kebesaran Allah.

Maka kepada Nabi Muhammad Saw diperlihatkan sebagian dari tanda-tanda kebesaran Allah yang ada diluar planet bumi ini dengan memperjalankan beliau dengan penjagaan penuh (yang disebut dengan Berkah atau lafal Qur'annya "Baroqna") ke Muntaha yang terletak disalah satu galaksi terjauh dari galaksi bima sakti, tempat dimana dulunya Adam dan istrinya pernah tinggal dan menetap.

Diperlihatkan kepada Nabi betapa planet bumi yang kita tempati ini terdapat didalam sebuah tata surya yang bagaikan suatu noktah kecil diantara jutaan milyar tata surya lainnya yang juga disebut oleh para ahli dengan nama solar system.

Begitulah perikeadaan Nabi Muhammad SAW Saw dalam peristiwa ardliyah, yaitu peristiwa Isra' Mi'raj ini.
Tetapi ketika Nabi Saw naik kepada ufuk (tempat) yang lebih tinggi, tepatnya ketika beliau sudah berada di Muntaha, maka terjadilah perubahan pada dzatiyah beliau., seolah-olah beliau telah meninggalkan basyariahnya bertukar dengan dzatiyah malaikat yang bisa melihat segala sesuatu disana dengan sendirinya.

Keadaan semacam itu juga dulunya yang pernah ada pada diri Adam dan istrinya ketika masih berada di Muntaha sebagaimana yang kita uraikan pada artikel tersebut. Suatu keadaan dimana Adam dapat melihat para malaikat, para Jin dan termasuk Iblis.

Makanya untuk kasus Nabi Muhammad Saw, oleh Qur'an dikatakan : "Laqad ra-aa... (Sungguh ia telah melihat..).", dan tidak dikatakannya sebagai : "Ara'ainaahu ...(Kami perlihatkan kepadanya)"

Jadi, pada masa perjalanan Rasul dari bumi menuju ke Muntaha, ia diperlihatkan oleh Allah akan sebagian tanda-tanda kekuasaan Allah yang lainnya didalam lingkungan semesta, dan begitu ia hampur mendekati tujuan, yaitu Sidratil Muntaha, Allah berfirman bahwa Muhammad "ra-aa" (melihat dengan sendirinya) .. seakan-akan Nabi Muhammad SAW Saw dengan qanun basyariah sebelumnya (dari bumi hingga menjelang tiba) telah mengalami perubahan dimensi, yaitu suatu penyesuaian terhadap lingkungan barunya sehingga ia bisa menyaksikan peristiwa-peristiwa yang ada disana (Muntaha) secara langsung.

Kita semua tahu, bahwa Nabi Muhammad SAW Muhammad Saw adalah juga manusia biasa yang memiliki keterbatasan didalam segala hal, karena yang tidak terbatas itu hanyalah Allah Swt semata.

Sebagai seorang manusia biasa, sebagai keturunan Adam as, keadaan beliau sama seperti kita.
Untuk itu, Allah telah mengadakan penyesuaian atau membuka Ijab terhadapnya agar dapat memasuki Muntaha yang suci sekaligus menjadikannya kasyaf, melihat tembus segala sesuatunya, termasuk melihat wujud malaikat Jibril dalam rupa aslinya sebagaimana yang dikatakan pada ayat 53:13-14.

Dengan kata lain, Nabi Muhammad dikembalikan kepada fitrah manusia semula, yaitu fitrah awal yang diberikan kepada Nabi Adam as waktu itu. Keadaan dimana Nabi Muhammad dapat melihat semua malaikat-malaikat Allah serta dapat bercakap-cakap dengan mereka.

Bahkan, dalam beberapa hadist yang sampai saat ini masih bisa dikatakan shahih dan diyakini oleh sebagian besar para ulama menyatakan bahwa Nabi Saw juga telah bertemu dengan ruh para Nabi terdahulu, seperti Adam, Musa, Ibrahim dan beberapa ruh Nabi-nabi dan Rasul lainnya, dimana beliau melakukan Shalat sebanyak 2 raka'at, menurut ketentuan shalat para Nabi itu dulunya, yaitu ruku' dan sujud.

Memang tidak ada yang tidak mungkin bagi Allah, termasuk masalah pengimaman yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW Saw ini terhadap para ruh, sementara beliau sendiri berada dalam keadaan hidup, jasmani dan ruhaninya, hal ini mengingat bahwa kedudukan Nabi Muhammad Saw yang mulia disisi Allah sekaligus sebagai penutup dari para Nabi dan sesuai pula dengan ayat yang menyatakan bahwa orang yang sudah mati itu tidaklah mati habis begitu saja, namun mereka tetap hidup (dialam penantian).

Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya."
(QS. 2:154)

"Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup di sisi Tuhannya dengan mendapat rizki."
(QS. 3:169)

"Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan menghidupkan bumi sesudah matinya; Dan seperti itulah kamu akan dikeluarkan."
(QS. 30:19)

"Menciptakan dan membangkitkan kamu tidak lain hanyalah seperti (menciptakan dan membangkitkan) satu jiwa saja. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat."
(QS. 31:28)

Kemudian, seperti yang juga banyak kita dapatkan didalam periwayatan hadist, bahwa Nabi Muhammad selanjutnya di Sidratil Muntaha, menuju suatu tempat agung yang Jibril sendiri, selama ini sebagai "Tangan Kanan Allah" tidak mampu menembusnya, (didalam salah satu riwayat dikatakan sebagai tempat lautan cahaya sekaligus merupakan batas terakhir bagi Jibril menghantarkan Muhammad) dilukiskan dengan gaya bahasa yang indah oleh Qur'an, seperti yang dikatakan pada ayat ke-16 hingga ayat ke-18 surah 53 :

Ketika Sidrah diliputi oleh sesuatu yang meliputinya. Penglihatannya tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak melampauinya. Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda terbesar dari Tuhannya.(QS. 53:16-18)

Sungguh, suatu ungkapan teramat sangat yang dicoba dilukiskan dengan kata-kata mengenai keindahan yang begitu menawan atas apa yang sudah dilihat oleh Nabi Muhammad Saw pada waktu itu.

Makanya tidak heran jika akhirnya ulama kembali terpecah dua didalam memahami ayat ini, ada sebagian mereka mengatakan bahwa Nabi Saw benar-benar telah melihat Tuhan pada saat itu, namun sebagian lagi menyatakan sebaliknya.

Namun saya sendiri berpendapat bahwa apa yang telah dilihat oleh Nabi besar Muhammad Saw ketika itu tidak lain hanyalah tabir atau yang disebut didalam bahasa Qur'annya dengan hijab sebagaimana keterangan dari Qur'an sendiri

"Dan tidak bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata kepadanya kecuali dengan ilham atau di belakang tabir (hijab) atau Dia mengirim utusan (malaikat) lalu dia mewahyukan dengan seizin-Nya apa-apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana. (QS. 42:51)

Adapun keindahan dari Hijab atau tabir inilah yang membuat Nabi Muhammad Saw terpesona, kagum dan beribu perasaan lainnya yang menyelimuti perasaan hatinya, sehingga pemandangan Rasul yang agung ini tidak berpaling dari apa yang dilihatnya namun juga Beliau tidak dapat melihat lebih jauh lagi atau melampaui tabir tersebut, sebab memang hanya sampai disanalah kemampuan mata beliau yang di izinkan Allah untuk dapat melihat.

Benarlah kiranya pada ayat yang ke-18, AlQur'an menyebutkan bahwa Nabi Muhammad Saw telah melihat sebagian tanda-tanda yang terbesar dari Tuhannya.
Apa yang sudah dilihat oleh Rasul Saw, adalah suatu karunia yang tidak terhinggakan, melebihi segala-galanya, suatu rahmat dan nikmat yang amat sangat diinginkan oleh Nabi Musa as namun tidak kuasa ia dapati sebagaimana yang disebutkan dalam surah 7 ayat 143.

Namun karena yang dilihat oleh Nabi Muhammad Saw waktu itu adalah Hijab yang menutupi Allah, makanya disebutkan pada ayat 17 dan 18, bahwa ia telah melihat "Sebagian" dari kekuasaan Tuhan, bukan "Semuanya".

Dalam salah satu Hadist shahih riwayat Masruq yang dirawikan oleh Bukhari, Muslim dan Tirmidzi disebutkan :

"Saya pernah bertanya kepada 'Aisyah r.a. demikian: 'Wahai Ummul Mukminin, benarkah Nabiyullah Muhammad Saw pernah melihat Tuhannya ?' Beliau menjawab, 'Benar-benar telah berdiri bulu romaku karena mendengar apa yang engkau katakan itu. Hati-hatilah engkau dari tiga hal ini; barangsiapa yang memberitahu kepadamu tentang tiga hal ini, pastlah dia berdusta.

'Barangsiapa yang memberitahukan kepadamu bahwa Nabi Muhammad Saw pernah melihat Tuhannya, maka ia pasti berdusta.' Lalu 'Aisyah membaca ayat yang artinya :

Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui. (QS. 6:103)

'Barangsiapa yang memberitahukan kepadamu bahwa ia dapat mengetahui apa yang akan terjadi esok hari, pastilah ia berdusta,' Lalu 'Aisyah membacakan ayat yang artinya :

Tiada seorangpun yang dapat mengetahui apa yang akan dikerjakan besok hari. (QS. 31:34)

'Barangsiapa yang mengatakan padamu bahwa ia (Nabi Muhammad SAW) menyembunyikan sesuatu dari wahyu, maka pastilah ia berdusta.' Lalu 'Aisyah membacakan ayat yang artinya :

Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. (QS. 5:67)

Tetapi, katanya meneruskan, ia pernah melihat Jibril dalam bentuk aslinya sebanyak dua kali."
(HR. Bukhari, Muslim dan Tirmidzi)

Sekarang, kita akan melanjutkan pembahasan dari bagian terakhir ayat 17/1 :

Sesungguhnya Dia maha mendengar lagi maha melihat :
Innahuu Huassami'ul Basyiir, Bahwa Allah, Tuhan yang Maha Esa, senantiasa melihat, mendengar, memperhatikan dan menentukan setiap gerak tindak zahir bathin dari seluruh wujud disemesta raya. Semua itu senantiasa berjalan dengan cara yang wajar melalui garis kausalita.

Tidak satupun yang terlepas dari ketentuan Allah walaupun gerak hati dalam dada setiap diri.
Ayat ini berhubungan erat pula dengan 3 ayat terakhir dari surah ke-2, yaitu ayat 284 hingga 286 yang menurut beberapa hadist diberikan kepada Nabi Saw pada saat beliau menerima perintah shalat langsung dari Allah Swt.

(284) Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan di bumi. Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikannya, Allah akan memeriksa kamu tentang perbuatanmu itu. Dia akan mengampuni siapa yang Ia kehendaki dan menyiksa siapa yang Ia kehendaki; Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

(285) Rasul itu percaya kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan orang-orang yang beriman; tiap-tiap seorang daripada mereka percaya kepada Allah, malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya dan rasul-rasul-Nya. "Kami tidak membeda-bedakan antara seorangpun dari rasul-rasulNya", dan mereka berkata:"Kami dengar dan kami ta'at, Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali".

(286) Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia akan mendapat apa yang diusahakannya serta mendapat apa yang dikerjakannya. "Hai Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami keliru. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami yang tak sanggup kami mengerjakannya. Ampunilah kami, lindungilah kami dan kasihanilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir". (QS. 2:284-286)

Jawaban selanjutnya untuk No. 2. 3,4 dan 5 coba dek tom buka lagi thread ini :
https://murtadinkafirun.forumotion.com/islam-f9/pertanyaan-yang-membuat-para-muslim-diam-1000-bahasa-t7933.htm?highlight=pertanyaan+yang+membuat+muslim+diam+seribu+bahasa

by hamba tuhan Mon 15 Nov 2010, 11:32 am

Udah saya jawab dek tom... gmn?

by Tom Jerry Mon 15 Nov 2010, 12:18 pm

hamba tuhan wrote:
shaggy wrote:QS 17:1. Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatumalam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsa yang telah Kamiberkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian daritanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengarlagi Maha Melihat.

PERTANYAANNYA ADALAH :

Siapa saksi mata manusia yang melihat perjalan Muhammad dalam peristiwa isra mi'raj ?

CATATAN : TIDAK BOLEH OOT KE BIBLE !!
TIDAK DIBENARKAN ADA KATA-KATA KOTOR DALAM BERDISKUSI DAN
SAYA HANYA MENANGGAPI JAWABAN YANG SERIUS !

saksimata manusia di hari kiamat

Sudah jelas di sini, Islam menerapkan keyakinan buta Muslim akan peristiwa DAHSYAT Isra' Mi'raj. Bukan hanya ngak ada saksi mata, kok referensinya cuma satu ayat? Gila khan kalo kita dipaksa untuk mengimani sesuatu hanya dari kalimat satu ayat tanpa saksi mata seorang pun. Lain halnya kenaikan Yesus ke atas menuju surga yg dinarasikan dengan jelas di Injil Markus dan Lukas serta Kisah Para Rasul disaksikan oleh para murid2-Nya (rasul2-Nya). Coba seandainya di Injil hanya tertulis satu ayat saja yg berbunyi: "Mahakudus Allah Bapa berfirman: 'Hamba-Ku Yesus telah Kubangkitkan dan telah Kuangkat naik ke surga. Sesungguhnya firman Bapa adalah kebenaran.' Kita harus mengimani kenaikan Kristus ke surga tanpa saksi seorang pun.Wah, repot kalo gitu. Bisa habis diserang Atheis. Lagian tidak pernah tuh di Injil, Allah Bapa berfirman: "Hamba-Ku Yesus", atau menegur Yesus: "Hai Yesus, sesungguhnya telah Kutetapkan ajal-Mu, ...."; hanya pernah berfirman dua-tiga kali: "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan, dengarkanlah Dia."

by hamba tuhan Mon 15 Nov 2010, 12:50 pm

Tom Jerry wrote:
hamba tuhan wrote:
shaggy wrote:QS 17:1. Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatumalam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsa yang telah Kamiberkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian daritanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengarlagi Maha Melihat.

PERTANYAANNYA ADALAH :

Siapa saksi mata manusia yang melihat perjalan Muhammad dalam peristiwa isra mi'raj ?

CATATAN : TIDAK BOLEH OOT KE BIBLE !!
TIDAK DIBENARKAN ADA KATA-KATA KOTOR DALAM BERDISKUSI DAN
SAYA HANYA MENANGGAPI JAWABAN YANG SERIUS !

saksimata manusia di hari kiamat

Sudah jelas di sini, Islam menerapkan keyakinan buta Muslim akan peristiwa DAHSYAT Isra' Mi'raj. Bukan hanya ngak ada saksi mata, kok referensinya cuma satu ayat? Gila khan kalo kita dipaksa untuk mengimani sesuatu hanya dari kalimat satu ayat tanpa saksi mata seorang pun. Lain halnya kenaikan Yesus ke atas menuju surga yg dinarasikan dengan jelas di Injil Markus dan Lukas serta Kisah Para Rasul disaksikan oleh para murid2-Nya (rasul2-Nya). Coba seandainya di Injil hanya tertulis satu ayat saja yg berbunyi: "Mahakudus Allah Bapa berfirman: 'Hamba-Ku Yesus telah Kubangkitkan dan telah Kuangkat naik ke surga. Sesungguhnya firman Bapa adalah kebenaran.' Kita harus mengimani kenaikan Kristus ke surga tanpa saksi seorang pun.Wah, repot kalo gitu. Bisa habis diserang Atheis. Lagian tidak pernah tuh di Injil, Allah Bapa berfirman: "Hamba-Ku Yesus", atau menegur Yesus: "Hai Yesus, sesungguhnya telah Kutetapkan ajal-Mu, ...."; hanya pernah berfirman dua-tiga kali: "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan, dengarkanlah Dia."

heheee... argumentasi dek tom lucu, kalau alkitabkan lain dek tom, injil aja 4 versi.... trus injil juga cumen 18% perkataan yesus, selebihnya pendapat dan tulisan pengarang dari berbagai sumber. kalo kasih argumentasi yg logis dong dek tom.....

by Sponsored content

Subscribe to MURTADIN_KAFIRUN

Pertanyaan untuk bung hamba tuhan sekitar Isra’ Miraj’

Pertanyaan untuk bung hamba tuhan sekitar Isra’ Miraj’

Re: Pertanyaan untuk bung hamba tuhan sekitar Isra’ Miraj’

Re: Pertanyaan untuk bung hamba tuhan sekitar Isra’ Miraj’

Re: Pertanyaan untuk bung hamba tuhan sekitar Isra’ Miraj’

Re: Pertanyaan untuk bung hamba tuhan sekitar Isra’ Miraj’

Re: Pertanyaan untuk bung hamba tuhan sekitar Isra’ Miraj’