buktikan muslim bukan cuma kumpulan orang2 bodoh..

sai_baba wrote:1.apakah kalian percaya begitu saja setiap kitab suci
yg isinya menyatakan bhw kitab tsb buatan TUHAN?

2.apakah karena banyaknya ajaran suci didalam sebuah agama
berarti seluruh isi kitab suci tsb pasti benar?

3.pedoman apa yg kalian pakai utk menentukan sesat tidaknya
suatu ajaran?

sai_baba wrote:pedoman/patokan apa yg kalian pakai utk menentukan
sesat tidaknya suatu ajaran /agama?

sai_baba wrote:tolong buktikan bahwa muslim bukan cuma kumpulan orang bodoh...

apakah kalian percaya begitu saja setiap kitab suci
yg isinya menyatakan bhw kitab tsb buatan Allah?
tentu tidak.

apakah karena banyaknya ajaran suci didalam sebuah agama
berarti seluruh isi pernyataan dlm kitab suci tsb pasti benar?
tentu tidak.

pertanyaan untuk muslim..

pedoman apa yg kalian pakai utk menentukan
sesat tidaknya suatu ajaran agama?

sai_baba wrote:BUKTIKAN MUSLIM BUKAN SEKUMPULAN ORANG BODOH...!!!

kita tahu selama ini dimasyarakat ada banyak aliran kepercayaan
/ajaran sesat...

pedoman/patokan apa yg kalian pakai utk menentukan
sesat tidaknya suatu ajaran/agama?

sai_baba wrote:BUKTIKAN MUSLIM BUKAN SEKUMPULAN ORANG BODOH...!!!

kita tahu selama ini dimasyarakat ada banyak aliran kepercayaan
/ajaran sesat...

pedoman/patokan apa yg kalian pakai utk menentukan
sesat tidaknya suatu ajaran/agama?

sai_baba wrote:kita tahu selama ini dimasyarakat ada banyak ajaran sesat...
pertanyaan untuk muslim..

pedoman/patokan apa yg kalian pakai utk menentukan
sesat tidaknya suatu ajaran /agama?

hamba :
acuan/pedoman/patokan yg dipakai dalam islam adalah alquran dan hadits..

sai_baba wrote:

hamba :
acuan/pedoman/patokan yg dipakai dalam islam adalah alquran dan hadits..

..
kamu muslim goblok ya..!! yg gw tanya apa dijawabnya apa...
yg gw tanya ,
apa pedoman/patokan bahwa suatu kepercayaan
bukan ajaran sesat??

gw gak tanya patokan islam..dodol

elo mesti sejenak berdiri diluar semua kepercayaan!!

dasar muslim kumpulan org2 bodoh !!

sai_baba wrote:HAMBA:
dasar dajjal gak tau malu neh...... saya org islam bukan org yg tidak beragama baba sesat..... saya jawab sesuai dgn agama saya islam...

kalo gitu gw juga boleh berkata..
saya penganut kepercayaan X ,jadi saya jawab sesuai kepercayaan X.
patokan sesat tidaknya sesuai kepercayaan X.

jadi kau tidak boleh dan tidak berhak menyatakan kepercayaan X salah?
sebab kau bukan penganu kepercayaan X.begitu?

jadi mana kepercayaan yg sesat?
apa pedomannya?

sai_baba wrote:sebelum muslim masuk islam...
apa pedoman yg kalian pakai utk menentukan sesat tidaknya
agama baru kalian?

sai_baba wrote:hamba : liat konsep ketuhanannya diantara kepercayaan atau agama tsb......
baru bisa dibuktikan mana yg benar dan mana yg salah.....

pedoman apa yg kau gunakan utk menilai mana konsep ketuhanan
yg beran dan mana yg salah?

sai_baba wrote:hamba:
kalo aku pakek otak dan hati nurani baba....

aah,akhirnya keluar juga..
ucapanmu benar...tapi paktekmu salah

apakah kau pake otak dan nurani saat menerima seorg yg
dianggap utusan allah melempari wanita yg berjinah didepan
mesjid sampai mati??

sai_baba wrote:hamba:
kalo aku pakek otak dan hati nurani baba....

aah,akhirnya keluar juga..
ucapanmu benar...tapi paktekmu salah

apakah kau pake otak dan nurani saat menerima seorg yg
dianggap utusan allah melempari wanita yg berjinah didepan
mesjid sampai mati??

sepertinya bicara masalah konsep ketuhanan baba gak mampu ya......

OK..... sesudah saya pakai otak dan hati nurani akhirnya saya setuju seperti yg dibawah ini :

Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, kata beliau ; Telah menyampaikan pada kami Yazid bin Harun, telah menyampaikan pada kami Sulaim bin Amir dari Abu Umamah bahwa ada seorang remaja belum menikah yang mendatangi Nabi SAW lalu berkata : “Wahai RasuluLLAH, izinkanlah saya berzina!” Maka orang-orangpun berdiri & memukulinya sambil berkata : “Mah! Mah!” Maka kata nabi SAW : “Lepaskan dia!” Maka serentak orang-orang melepaskannya, maka kata Nabi SAW pada remaja itu : “Duduklah.” Maka remaja tersebut duduk, lalu kata Nabi SAW : “Apakah engkau suka jika ibumu berzina?” Maka jawab pemuda itu : “Tidak demi ALLAH! ALLAH menjadi saksi!” maka kata Nabi SAW : “Demikianlah orang lainpun tidak mau ibunya dizinai.” Lalu tanya Nabi SAW selanjutnya : “Apakah engkau suka anak perempuanmu berzina?” Maka jawab pemuda itu : “Tidak demi ALLAH! ALLAH menjadi saksi!” maka kata Nabi SAW : “Demikianlah orang lainpun tidak mau anak perempuannya dizinai.” Lalu tanya Nabi SAW selanjutnya : “Apakah engkau suka saudara perempuanmu berzina?” Maka jawab pemuda itu : “Tidak demi ALLAH! ALLAH menjadi saksi!” maka kata Nabi SAW : “Demikianlah orang lainpun tidak mau saudara perempuannya dizinai.” Lalu tanya Nabi SAW selanjutnya : “Apakah engkau suka bibimu berzina?” Maka jawab pemuda itu : “Tidak demi ALLAH! ALLAH menjadi saksi!” maka kata Nabi SAW : “Demikianlah orang lainpun tidak mau bibinya dizinai.” Kemudian Nabi SAW meletakkan telapak tangannya pada remaja tersebut sambil berdoa : “ALLAHummaghfir dzanbahu wa thahhir qalbahu wa ahshanna farjahu.” Dan setelah itu remaja tersebut tidak pernah sedikitpun melirik pada sesuatu (wanita).

Rajam dalam Syariat Islam
Rajam adalah hukuman mati dengan cara dilempar dengan batu. Karena beratnya hukuman ini, maka dalam syariat yang Allah turunkan untuk umat Muhammad SAW, sebelum dilakukan dibutuhkan syarat dan proses yang cukup pelik. Syarat itu adalah terpenuhinya kriteria ihshah yang terdiri dari rincian sebagai berikut :
• Islam
• Baligh
• Akil
• Merdeka
• Iffah
• Tazwij
Maksudnya adalah orang yang pernah bersetubuh dengan wanita yang halal dari nikah yang sahih. Meski ketika bersetubuh itu tidak sampai mengeluarkan mani. Ini adalah yang maksud dengan ihshan oleh Asy-Syafi`iyah. Bila salah satu syarat di atas tidak terpenuhi, maka pelaku zina itu bukan muhshan sehingga hukumannya bukan rajam.

Penetapan Vonis Zina
Dalam syariat Islam, pelaksanaan rajam bisa dilakukan namun harus ada ketetapan hukum yang sah dan pasti dari sebuah mahkamah syariah atau pengadilan syariat. Dan semua itu harus melalui proses hukum yang sesuai pula dengan ketentuan dari langit yaitu syariat Islam. Allah telah menetapkan bahwa hukuman zina hanya bisa dijatuhkan hanya melalui salah satu dari dua cara :
a. Ikrar atau pengakuan dari pelaku
Pengakuan sering disebut dengan `sayyidul adillah`, yaitu petunjuk yang paling utama. Karena pelaku langsung mengakui dan berikrar di muka hakim bahwa dirinya telah berzina, maka tidak perlu adanya saksi-saksi.

Di zaman Rasulullah SAW, hampir semua kasus perzinahan diputuskan berdasarkan pengakuan para pelaku langsung. Seperti yang dilakukan kepada Maiz dan wanita Ghamidiyah.

Teknis pengakuan atau ikrar di depan hakim adalah dengan mengucapkannya sekali saja. Hal itu seperti yang dikatakan oleh Imam Malik ra., Imam Asy-Syafi`i ra., Daud, At-Thabarani dan Abu Tsaur dengan berlandaskan apa yang dilakukan oleh Rasulullah SAW kepada pelaku zina. Beliau memerintahkan kepada Unais untuk mendatangi wanita itu dan menanyakannya,`Bila wanita itu mengakui perbuatannya, maka rajamlah`. Hadits menjelaskan kepada kita bahwa bila seorang sudah mengaku, maka rajamlah dan tanpa memintanya mengulang-ulang pengakuannya.

Namun Imam Abu Hanifah ra. mengatakan bahwa tidak cukup hanya dengan sekali pengakuan, harus empat kali diucapkan di majelis yang berbeda. Sedangkan pendapat Al-Hanabilah dan Ishaq seperti pendapat Imam Abu Hanifah ra., kecuali bahwa mereka tidak mengharuskan diucapkan di empat tempat yang berbeda.

Bila orang yang telah berikrar bahwa dirinya berzina itu lalu mencabut kembali pengakuannya, maka hukuman hudud bisa dibatalkan. Pendapat ini didukung oleh Al-Hanafiyah, Asy-Syafi`iyyah dan Imam Ahmad bin Hanbal ra. Dasarnya adalah peristiwa yang terjadi saat eksekusi Maiz yang saat itu dia lari karena tidak tahan atas lemparan batu hukuman rajam. Lalu orang-orang mengejarnya beramai-ramai dan akhirnya mati. Ketika hal itu disampaikan kepada Rasulullah SAW, beliau menyesali perbuatan orang-orang itu dan berkata, Mengapa tidak kalian biarkan saja dia lari?

Sedangkan bila seseorang tidak mau mengakui perbuatan zinanya, maka tidak bisa dihukum. Meskipun pasangan zinanya telah mengaku.
Dasarnya adalah sebuah hadits berikut :
Seseorang datang kepada Rasulullah SAW dan berkata bahwa dia telah berzina dengan seorang wanita. Lalu Rasulullah SAW mengutus seseorang untuk memanggilnya dan menanyakannya, tapi wanita itu tidak mengakuinya. Maka Rasulullah SAW menghukum laki-laki yang mengaku dan melepaskan wanita yang tidak mengaku.
b. Adanya Saksi yang Bersumpah di Depan Mahkamah
Ketetapan bahwa seseorang telah berzina juga bisa dilakukan berdasarkan adanya saksi-saksi. Namun persaksian atas tuduhan zina itu sangat berat, karena tuduhan zina sendiri akan merusak kehormatan dan martabat seseorang, bahkan kehormatan keluarga dan juga anak keturunannya. Sehingga tidak sembarang tuduhan bisa membawa kepada ketetapan zina. Dan sebaliknya, tuduhan zina bila tidak lengkap akan menggiring penuduhnya ke hukuman yang berat.
Syarat yang harus ada dalam persaksian tuduhan zina adalah :
1. Jumlah saksi minimal empat orang. Allah berfirman,`Dan terhadap wanita yang mengerjakan perbuatan keji, hendaklah ada empat orang saksi diantara kamu yang menyaksikan`..
2. Bila jumlah yang bersaksi itu kurang dari empat, maka mereka yang bersaksi itulah yang harus dihukum hudud. Dalilnya adalah apa yang dilakukan oleh Umar bin Al-Khattab terhadap tiga orang yang bersaksi atas tuduhan zina Al-Mughirah. Mereka adalah Abu Bakarah, Nafi` dan Syibl bin Ma`bad.
3. Para saksi ini sudah baligh semua. Bila salah satunya belum baligh, maka persaksian itu tidak syah.
4. Para saksi ini adalah orang-orang yang waras akalnya.
5. Para saksi ini adalah orang-orang yang beragama Islam.
6. Para saksi ini melihat langsung dengan mata mereka peristiwa masuknya kemaluan laki-laki ke dalam kemaluan wanita yang berzina.
7. Para saksi ini bersaksi dengan bahasa yang jelas dan vulgar, bukan dengan bahasa kiasan.
8. Para saksi melihat peristiwa zina itu bersama-sama dalam satu majelis dna dalam satu waktu. Dan bila melihatnya bergantian, maka tidak syah persksian mereka.
9. Para saksi ini semuanya laki-laki. Bila ada salah satunya wanita, maka persaksian mereka tidak syah.

Di luar kedua hal diatas, maka tidak bisa dijadikan dasar hukuman rajam, tetapi bisa dilakukan hukuman ta`zir karena tidak menuntut proses yang telah ditetapkan dalam syariat secara baku.

Dan syarat yang paling penting adalah bahwa perbuatan zina itu dilakukan di dalam wilayah hukum yang secara formal menerapkan hukum Islam. Syarat lainnya adalah bahwa hukuman zina itu hanya boleh dilakukan oleh pemerintah yang berdaulat secara resmi. Bukan dilakuakn oleh orang per orang atau lembaga swasta. Ormas, yayasan, pesantren, pengajian, jamaah majelis taklim, perkumpulan atau pun majelis ulama tidak berhak melakukannya, kecuali ada mandat resmi dari pemerintahan yang berkuasa.

Sehingga semua kasus zina di Indonesia ini, tidak ada satu pun yang bisa diterapkan hukum rajam, sebab secara formal pemerintah negara ini tidak memberlakukan hukum Islam. Tentu saja perbuatan itu tetap harus dipertanggung-jawabkan di mahkamah tertinggi di alam akhirat nanti. Baik bagi si pelaku zina maupun di penguasa yang tidak menjalankan hukum Allah.

Semua kitab suci yang turun dari langit yaitu Zabur, Taurat, Injil maupun Al-Quran sepakat bulat mengatakan bahwa zina adalah kejahatan tingkat tinggi dan pelakunya wajib dihukum mati sesuai dengan kriteria diatas.