makna rajam bagi umat manusia

Sebagaimana yg kita ketahui dalam sejarah masa hidupnya Rasulullah saw, bahwa pelaksanaan rajam pernah dilakukan sebanyak 3 kali. Pertama, pada kedua org Yahudi, Kedua, pada kasus Maiz dan Ketiga, pada seorang wanita Ghamidiyah.

Adapun mengenai Asbabul Wuruj mengenai awal penerapan hukuman rajam tsb ialah pada waktu Rasulullah hijrah ke Madinah disaat beliau baru menjadi kepala pemerintahan di Madinah. Datanglah sekelompok orang Yahudi menuntut agar diadilinya kedua orang berzina yg telah menikah??Adapun keputusan Rasul ini yaitu menerapkan hukuman berdasarkan ketentuan yg ada di dalam agama mereka yaitu Taurat, mengenai putusan Rasul ini merupakan keputusan yg diambil berdasarkan kapasitas yg ada pada beliau yaitu kapasitas sebagai seorang Rasul yg di utus oleh Allah swt kepada umatnya dan sebagai kepala pemerintahan Islam pada masa itu.

Mengenai hukuman rajam yg diterapkan kepada umat Islam pada masa itu ialah agar terjadi keadilan dalam setiap agama tanpa ada diskriminasi didalamnya, dan hukuman itu terjadi bukan berdasarkan bukti akan tetapi berdasarkan pengakuan kepada Rasulullah, karena mereka yakin bahwa hukuman itu diserahkan kepada Rasul sebagai kapasitasnya sebagai Rasulullah.

Justru kita sekarang ini juga menganggap bahwa hukuman itu merupakan hukuman yg telah ditetapkan Rasul kepada umat manusia sebagai kapasitasnya sebagai utusan Tuhan bagi seluruh umat manusia dan itu bersifat mutlak. Seperti yg kita ketahui bahwa di dalam al-Quran tidak terdapat hukuman rajam bagi penzina yg telah menikah, sehingga Rasulullah memberikan kriteria pembuktian pada hukuman rajam yaitu harus adanya saksi 4 orang yang melihat langsung secara transparan. Secara logika pembuktian ini justru mustahil dapat terjadi dlm masa sekarang ini jika kita tafsirkan secara tekstual.

Menurut Syahrur (ulama kontemporer Islam) bahwa rajam merupakan batas maksimal dalam penerapan hukuman pada kasus zina. Dan umat Islam saat ini justru dianjurkan agar meminimalisir hukuman tersebut tanpa harus meniadakan hukuman rajam.

Pemerkosaan/sodomi merupakan suatu perbuatan manusia yang sudah melampaui batasnya sebagai manusia, justru yg dominan keluar dalam diri manusia pada perbuatan ini ialah sisi binatangnya, sebagaimana yg sering kita dengar seorang ayah tega memperkosa anak kandung sendiri. Di dalam al-Quran secara tegas telah diungkapkan bahwa pembunuhan yg dilakukan dgn sengaja akan mendapat ganjaran qishas yaitu hukuman dibunuh, justru pada kasus pemerkosaan/sodomi merupakan suatu pembunuhan pada sisi mentalitas pada korban sehingga terjadi trauma yg sangat dalam pada diri korban dan berakibat pada pada masa pertumbuhannya di kemudian hari baik itu untuk masa depannya dlm meraih cita-cita maupun dalam berkomunitas/pergaulan di lingkungannya.

Islam sangat mengutuk suatu perbuatan yg merusak dimuka bumi ini yaitu suatu perbuatan yg dilakukan berdasarkan sisi binatang yg dominan keluar dlm diri manusia, sehingga ia tidak layak disebut sebagai manusia lagi. Yang menjadi sebuah pertanyaan ialah apakah layak kita menerapkan hukuman rajam bagi penzina yg telah menikah atas dasar suka sama suka tanpa ada pemaksaan dlm diri kedua orang tersebut??jelas kalau menurut saya ini tidak layak diterapkan hukuman rajam pada kedua org tsb, dikarenakan hukuman ini dilaksanakan berdasarkan pembuktian, bagaimana kalau kasus ini terjadi tanpa adanya pembuktian??sebagai seorang manusia kita tdk akan setuju jika hukuman rajam diterapkan kepada kita yg terbukti bersalah dan kita akan menuntut hukuman yang adil juga bagi yg tidak terbukti bersalah dan mereka memang melakukan hubungan tsb, apabila ada yang mengatakan bahwa hukuman bagi yg tidak terbukti bersalah(tidak terungkap kesalahannya didepan khalayak umum) akan mendapat hukumannya di akhirat, jelas perkataan itu non-sein karena mereka bukan sebagai terdakwa yang akan mendapatkan hukuman rajam tsb.

Sebagaimana kita lihat pada masa sekarang ini bahwa kasus pemerkosaan/sodomi merajalela dalam dunia sekarang ini. Jika kita melihat makna dari kriteria yg diberikan Rasul dalam penerapan hukuman rajam, justru tidak bertentangan jika rajam dilaksanakan pada kasus pemerkosaan/sodomi jika kita melihat makna konstektual dari kriteria hukuman rajam, dikarenakan kasus tersebut bisa dibuktikan berdasarkan teknologi kedokteran pada masa sekarang ini, karena makna hakikat dari sebuah tekonologi ialah bersifat mutlak karena metode yg ada dlm teknologi merupakan metode yg ilmiah dan tersistematis sehingga menghasilkan konklusi (kesimpulan) yang teruji kebenarannya. Bukankah makna esensi dari saksi merupakan suatu syarat pembuktian yang kuat dlm suatu kasus baik itu perdata maupun pidana.

Dalam Islam hukuman pencabutan nyawa merupakan hukuman batas maksimal dikarenakan hukuman tsb pantas utk perbuatan manusia karena yang keluar adalah sisi dominan dari binatang sehingga ia tidak layak lagi disebut sebagai manusia yaitu pemaksaan, kepuasan nafsu belaka serta pembunuhan.

Sebagaimana yg kita ketahui bahwa Islam merupakan gabungan dari agama Yahudi yaitu eksoteris (Tegas thd hukuman Tuhan) serta agama Nasrani yaitu Isoteris (menganjurkan kasih sayang, damai dlm penerapan hukuman Tuhan).

Sebagai bahan pertimbangan dlm penerapan hukuman rajam ialah hukuman rajam tidak akan dpt terlaksana dlm sebuah negara multi-agama tanpa adanya persetujuan dari semua segmen penduduk (Abdullah Ahmed al-Naim, Dekontruksi Syariah). Jelas disinilah terjadinya perselisihan dalam penerapan hukuman rajam, seperti yg kita ketahui bahwa para ulama klasik mayoritas menetapkan hukuman rajam bagi penzina yg sudah menikah, dan ini merupakan keyakinan yang tidak bisa diterima oleh keyakinan keagamaan non-Muslim saat ini, bukan hanya non-Muslim bahwa umat Islam saat ini juga akan rela meninggalkan keyakinannya dalam menghindari hukuman rajam tsb.

Justru kita sebagai umat Islam saat ini berkeyakinan bahwa hukuman rajam merupakan hukuman batas maksimal dlm suatu kasus perzinahan yg telah ditetapkan oleh Muhammad saw sebagai kapasitas seorang Rasul dan pemimpin dlm pemerintahan tanpa ada suatu dalih apapun untuk menghilangkan hukuman ini bagi umat manusia, karena Islam datang memberikan rahmatan lilalamin.

Demikian menurut penulis, apabila ada kata-kata yg salah penulis mohon maaf sebesar-besarnya karena penulis juga masih dlm proses belajar mengenai pemahaman yang tersembunyi dlm hukum Islam yaitu hukum Tuhan yg disampaikan oleh Rasulullah, sebagaimana yang kita ketahui bahwa Muhammad saw merupakan seorang mujtahid awal dalam Islam, apabila yg keluar dari Muhammad sebagai kapasitasnya seorang Rasul justru ini bersifat mutlak dlm Islam akan tetapi jika yg keluar adalah kapasitasnya sebagai seorang manusia biasa justru ini bersifat relatif dlm Islam tanpa meninggalkan makna esensi pada keputusan yg diambil oleh beliau. Sebagaimana yg kita ketahui bahwa Islam merupakan agama yg dinamis yg selalu sesuai dengan kebutuhan pada zamannya dan saya sangat bangga dilahirkan sebagai Islam karena Islam sangat menjunjung tinggi akhlaq yg mulia, sebagaimana tujuan Rasul diturunkan dimuka bumi ini untuk memperbaiki moral seluruh umat manusia demi terjaga kerukunan, ketentraman, keselamatan serta kenyamanan didalam kehidupan di dunia ini.