Bagaimana dampak proses penerjemahan terhadap inspirasi, ineransi, dan infalibilitas Alkitab (Bible)?

by Tom Jerry Fri 22 Jul 2011, 2:27 pm

"Bagaimana dampak proses penerjemahan terhadap inspirasi, ineransi, dan infalibilitas Alkitab?"

Jawaban:

Pertanyaan ini berkaitan dengan tiga isu yang sangat penting: ilham (inspirasi), pelestarian, dan terjemahan.

Doktrin inspirasi Alkitab mengajarkan bahwa kitab suci "diilhamkan Allah", itu saja, Allah secara pribadi mengawasi proses penulisan, membimbing para manusia penulis sehingga pesan lengkap-Nya tercatat bagi kita. Alkitab adalah benar-benar Firman Allah. Selama proses penulisan, kepribadian dan gaya penulisan setiap penulis adalah ekspresi yang diizinkan, namun, Allah sangat mengarahkan para penulis bahwa 66 kitab yang mereka hasilkan bebas dari kesalahan dan persis apa yang Allah ingin kita miliki. Lihat 2 Timotius 3:16 dan 2 Petrus 1:21.

Tentu saja, ketika kita berbicara tentang "inspirasi," kita hanya mengacu pada proses di mana dokumen asli ditulis. Setelah itu, doktrin pelestarian Alkitab mengambil alih. Jika Allah pergi ke panjang yang besar untuk memberi kita Firman-Nya, pasti Dia juga akan mengambil langkah-langkah untuk melestarikan Firman tersebut yang tidak berubah. Apa yang kita lihat dalam sejarah adalah bahwa Allah melakukan hal ini.

Kitab suci Perjanjian Lama bahasa Ibrani dengan susah payah disalin oleh para ahli Taurat Yahudi. Kelompok-kelompok seperti Sopherim, Zugoth, Tannaim, dan Masoret memiliki rasa hormat yang mendalam untuk menyalin teks mereka. Hormat mereka ditambah dengan aturan ketat yang mengatur pekerjaan mereka: jenis perkamen yang digunakan, ukuran kolom, jenis tinta, dan jarak kata-kata semua diresepkan. Menulis sesuatu dari memori dengan tegas dilarang, dan garis-garis, kata-kata, dan bahkan surat-surat individu metodis dihitung sebagai sarana untuk mengecek akurasi. Hasil dari semua ini adalah bahwa kata-kata yang ditulis oleh pena Yesaya masih tersedia saat ini. Penemuan gulungan Laut Mati jelas menegaskan ketepatan dari teks Ibrani.

Hal yang sama berlaku untuk teks Yunani Perjanjian Baru. Ribuan teks Yunani, beberapa penanggalan kembali ke hampir tahun 117 M, tersedia. Sedikit variasi antara teks-teks-bukan salah satu dari yang mempengaruhi sebuah artikel iman-dengan mudah dicocokkan. Para sarjana telah menyimpulkan bahwa Perjanjian Baru yang kita miliki saat ini adalah hampir tidak berubah dari tulisan asli. Tekstual sarjana Sir Frederic Kenyon mengatakan tentang Alkitab, "Adalah secara praktis yakin bahwa pembacaan yang benar dari setiap bagian ragu-ragu diawetkan. . . . Hal ini dapat dikatakan tidak ada kitab kuno lain di dunia. "

Hal ini membawa kita kepada penerjemahan Alkitab. Penerjemahan adalah proses interpretasi (penafsiran), sampai batas tertentu. Saat menerjemahkan dari satu bahasa ke bahasa lain, pilihan harus dibuat. Haruskah itu menjadi kata yang lebih tepat, bahkan jika makna kata yang tidak jelas bagi pembaca modern? Atau haruskah ini pikiran yang sesuai, dengan mengorbankan pembacaan lebih harfiah?

Sebagai contoh, di dalam Kolose 3:12, Paulus mengatakan bahwa kita mengenakan " bowels of mercies" (KJV). Kata Yunani untuk " bowels", yang secara harfiah " intestines," berasal dari akar kata yang berarti " spleen." Para penerjemah KJV memilih menerjemahkan harfiah dari kata. Para penerjemah dari NASB memilih "heart of compassion"-"heart" apa yang pembaca saat ini berpikir sebagai tempat emosi. The Amplified Bible hanya menempatkannya sebagai "tenderhearted pity and mercy". NIV secara sederhana menempatkan "compassion."

Jadi, KJV adalah yang paling harfiah dalam contoh di atas, tetapi terjemahan-terjemahan lain tentu melakukan keadilan untuk ayat ini. Makna inti dari perintah ini adalah untuk memiliki perasaan belas kasihan.

Kebanyakan terjemahan dari Alkitab dilakukan oleh panitia. Hal ini membantu untuk menjamin bahwa tidak ada prasangka individu atau teologi yang akan mempengaruhi keputusan pilihan kata, dll. Tentu saja, komite itu sendiri mungkin memiliki agenda tertentu atau bias (seperti yang memproduksi arus "netral gender" kesalahan penerjemahan). Namun masih banyak kesarjanaan yang baik dilakukan, dan banyak terjemahan yang baik tersedia.

Memiliki terjemahan yang, baik dan jujur dari Alkitab adalah penting. Sebuah tim penerjemah yang baik telah melakukan pekerjaan rumah dan akan membiarkan Alkitab berbicara sendiri.

Sebagai aturan umum, terjemahan yang lebih harfiah, seperti KJV, NKJV, ASB dan NASB, memiliki "penafsiran" yang kurang bekerja. Terjemahan yang"lebih bebas", seperti NIV, NLT, CEV dan, menurut kebutuhan melakukan lebih "penafsiran" dari teks, tetapi umumnya lebih mudah dibaca. Lalu ada parafrase, seperti The Message and The Living Bible, yang bukan terjemahan sebenarnya sama sekali, melainkan seseorang menceritakan kembali dari Alkitab.

Jadi, dengan semuanya dalam pandangan tersebut, apakah terjemahan dari Alkitab diinspirasikan dan tanpa salah? Jawabannya adalah tidak, mereka tidak. Allah tidak memperluas janji inspirasi untuk terjemahan Firman-Nya. Sementara banyak dari terjemahan tersedia saat ini adalah luar biasa dalam kualitas, mereka tidak diinspirasi oleh Allah, dan tidak sempurna. Apakah ini berarti kita tidak bisa mempercayai terjemahan? Sekali lagi, jawabannya tidak. Melalui studi yang cermat atas Alkitab, dengan bimbingan Roh Kudus, kita secara benar dapat memahami, menafsirkan, dan menerapkan Alkitab. Sekali lagi, karena upaya setia penerjemah Kristen yang berdedikasi (dan tentu saja pengawasan dari Roh Kudus), terjemahan tersedia saat ini adalah luar biasa dan dapat dipercaya. Kenyataan bahwa kita tidak dapat menganggap terjemahan ineransi (bebas kesalahan) harus memotivasi kita ke studi lebih dalam, dan jauh dari pengabdian buta terhadap segala terjemahan tertentu.

Sumber : How to Choose a Translation for All Its Worth by Fee & Strauss.

Subscribe to MURTADIN_KAFIRUN

Bagaimana dampak proses penerjemahan terhadap inspirasi, ineransi, dan infalibilitas Alkitab (Bible)?

Bagaimana dampak proses penerjemahan terhadap inspirasi, ineransi, dan infalibilitas Alkitab (Bible)?