Alkitab itu Firman Allah, atau berisi Firman Allah?

Alkitab itu Firman Allah, atau berisi Firman Allah?

iman indah wrote:Alkitab itu Firman Allah, atau berisi Firman Allah?

BERISI FIRMAN ALLAH.....KARENA TIDAK SEMUA DARI ALLAH...KITAB MAZMUR DAUD ADALAH ...BERISI PUJIAN DAUD PADA TUHANNYA....KITAB MUSA BERISI ..PERATURAN-PERATURAN DAN TATA IBADAH YANG DIBUAT MUSA....FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

AL-KITAB: KUMPULAN KITAB-KITAB NABI-NABI ISRAEL......YANG DI DALAMNYA ADA 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT........ :

kuku bima wrote:

iman indah wrote:Alkitab itu Firman Allah, atau berisi Firman Allah?

BERISI FIRMAN ALLAH.....KARENA TIDAK SEMUA DARI ALLAH...KITAB MAZMUR DAUD ADALAH ...BERISI PUJIAN DAUD PADA TUHANNYA....KITAB MUSA BERISI ..PERATURAN-PERATURAN DAN TATA IBADAH YANG DIBUAT MUSA....FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

AL-KITAB: KUMPULAN KITAB-KITAB NABI-NABI ISRAEL......YANG DI DALAMNYA ADA 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT........ :

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB.... yakinkah anda?

berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan....

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:Alkitab itu Firman Allah, atau berisi Firman Allah?

BERISI FIRMAN ALLAH.....KARENA TIDAK SEMUA DARI ALLAH...KITAB MAZMUR DAUD ADALAH ...BERISI PUJIAN DAUD PADA TUHANNYA....KITAB MUSA BERISI ..PERATURAN-PERATURAN DAN TATA IBADAH YANG DIBUAT MUSA....FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

AL-KITAB: KUMPULAN KITAB-KITAB NABI-NABI ISRAEL......YANG DI DALAMNYA ADA 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT........ :

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB.... yakinkah anda?

berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan....

BERISI FIRMAN TUHAN...........PAHAM,,,!!!..TUHAN MENULIS FIRMANNYA PADA DUA LOH BATU.........TAPI TUHAN JUGA MEMERINTAHKAN MUSA UNTUK MENULIS PADA KITABNYA .INI KITAB MUSA KEJ,KEL,IMAM.BIL,UL.YANG DI DALAMNYA ADA SALINAN 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT.......OKE AKU PAHAM MAKSUD ANDA....SAYA KATAKAN YA..KARENA DIA JUGA BAGIAN DARI TUHAN ..DAN BANGSA YAHUDI JUGA SUJUD DAN BERIBADAH.KEPADA NYA..10 PERINTAH ITU SANGAT SAKRAL....TIDAK BOLEH SEMBARANGAN ORANG MENDEKAT...DAN SANGAT DI SUCIKAN....JIKA KITA MEMBACA TENTANG KEMA PERTEMUAN.....DIMANA ADA SEKAT CUMA ORANG LEWI YANG MENJADI IMAM YANG BOLEH MASUK KEDALAM KEMA..SELAIN ITU PASTI MATI........DAN DI KEMUDIAN HARI MENJELMA JADI MANUSIA...YESUS...YESUS ITU TAURAT YANG JADI DAGING/MANUSIA....TUHAN TETAP DI SORGA TELAH MENGUTUS FIRMANNYA JADI MANUSIA....YESUS ITU..KALAM ALLAH..FIRMAN ALLAH..KALIMATTULLOH...YANG JADI MANUSIA.....JADI TUHAN YANG DI SORGA DENGAN TAURAT DAN DENGAN YESUS TIDAK TERPISAKAN DALAM KE ESAAN.....

kuku bima wrote:

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:Alkitab itu Firman Allah, atau berisi Firman Allah?

BERISI FIRMAN ALLAH.....KARENA TIDAK SEMUA DARI ALLAH...KITAB MAZMUR DAUD ADALAH ...BERISI PUJIAN DAUD PADA TUHANNYA....KITAB MUSA BERISI ..PERATURAN-PERATURAN DAN TATA IBADAH YANG DIBUAT MUSA....FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

AL-KITAB: KUMPULAN KITAB-KITAB NABI-NABI ISRAEL......YANG DI DALAMNYA ADA 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT........ :

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB.... yakinkah anda?

berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan....

BERISI FIRMAN TUHAN...........PAHAM,,,!!!..TUHAN MENULIS FIRMANNYA PADA DUA LOH BATU.........TAPI TUHAN JUGA MEMERINTAHKAN MUSA UNTUK MENULIS PADA KITABNYA .INI KITAB MUSA KEJ,KEL,IMAM.BIL,UL.YANG DI DALAMNYA ADA SALINAN 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT.......

bukankah ini pendapat anda????

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

makanya saya simpulkan : berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan.... langsung dari tuhan tanpa perantaan malaikat lagi

kesimpulan: Firman tuhan jadi tulisan= Tuhan

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:Alkitab itu Firman Allah, atau berisi Firman Allah?

BERISI FIRMAN ALLAH.....KARENA TIDAK SEMUA DARI ALLAH...KITAB MAZMUR DAUD ADALAH ...BERISI PUJIAN DAUD PADA TUHANNYA....KITAB MUSA BERISI ..PERATURAN-PERATURAN DAN TATA IBADAH YANG DIBUAT MUSA....FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

AL-KITAB: KUMPULAN KITAB-KITAB NABI-NABI ISRAEL......YANG DI DALAMNYA ADA 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT........ :

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB.... yakinkah anda?

berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan....

BERISI FIRMAN TUHAN...........PAHAM,,,!!!..TUHAN MENULIS FIRMANNYA PADA DUA LOH BATU.........TAPI TUHAN JUGA MEMERINTAHKAN MUSA UNTUK MENULIS PADA KITABNYA .INI KITAB MUSA KEJ,KEL,IMAM.BIL,UL.YANG DI DALAMNYA ADA SALINAN 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT.......

bukankah ini pendapat anda????

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

makanya saya simpulkan : berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan.... langsung dari tuhan tanpa perantaan malaikat lagi

kesimpulan: Firman tuhan jadi tulisan= Tuhan

DARI MANA ANDA MENGAMBIL KESIMPULAN TULISAN ADALAH TUHAN....

kuku bima wrote:

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:Alkitab itu Firman Allah, atau berisi Firman Allah?

BERISI FIRMAN ALLAH.....KARENA TIDAK SEMUA DARI ALLAH...KITAB MAZMUR DAUD ADALAH ...BERISI PUJIAN DAUD PADA TUHANNYA....KITAB MUSA BERISI ..PERATURAN-PERATURAN DAN TATA IBADAH YANG DIBUAT MUSA....FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

AL-KITAB: KUMPULAN KITAB-KITAB NABI-NABI ISRAEL......YANG DI DALAMNYA ADA 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT........ :

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB.... yakinkah anda?

berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan....

BERISI FIRMAN TUHAN...........PAHAM,,,!!!..TUHAN MENULIS FIRMANNYA PADA DUA LOH BATU.........TAPI TUHAN JUGA MEMERINTAHKAN MUSA UNTUK MENULIS PADA KITABNYA .INI KITAB MUSA KEJ,KEL,IMAM.BIL,UL.YANG DI DALAMNYA ADA SALINAN 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT.......

bukankah ini pendapat anda????

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

makanya saya simpulkan : berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan.... langsung dari tuhan tanpa perantaan malaikat lagi

kesimpulan: Firman tuhan jadi tulisan = Tuhan

DARI MANA ANDA MENGAMBIL KESIMPULAN TULISAN ADALAH TUHAN....

ya ampun, bukan bgtu maksud saya... Firman tuhan jadi tulisan = Tuhan, bukan tulisan adalah tuhan. setuju?

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:Alkitab itu Firman Allah, atau berisi Firman Allah?

BERISI FIRMAN ALLAH.....KARENA TIDAK SEMUA DARI ALLAH...KITAB MAZMUR DAUD ADALAH ...BERISI PUJIAN DAUD PADA TUHANNYA....KITAB MUSA BERISI ..PERATURAN-PERATURAN DAN TATA IBADAH YANG DIBUAT MUSA....FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

AL-KITAB: KUMPULAN KITAB-KITAB NABI-NABI ISRAEL......YANG DI DALAMNYA ADA 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT........ :

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB.... yakinkah anda?

berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan....

BERISI FIRMAN TUHAN...........PAHAM,,,!!!..TUHAN MENULIS FIRMANNYA PADA DUA LOH BATU.........TAPI TUHAN JUGA MEMERINTAHKAN MUSA UNTUK MENULIS PADA KITABNYA .INI KITAB MUSA KEJ,KEL,IMAM.BIL,UL.YANG DI DALAMNYA ADA SALINAN 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT.......

bukankah ini pendapat anda????

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

makanya saya simpulkan : berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan.... langsung dari tuhan tanpa perantaan malaikat lagi

kesimpulan: Firman tuhan jadi tulisan = Tuhan

DARI MANA ANDA MENGAMBIL KESIMPULAN TULISAN ADALAH TUHAN....

ya ampun, bukan bgtu maksud saya... Firman tuhan jadi tulisan = Tuhan, bukan tulisan adalah tuhan. setuju?

bagaimana menurut kuku bima, setuju? kan sama kasusnya firman jadi manusia(yesus), sama2 firman dr TUHAN jg,,, malah kasus yesus kalo gak salah ikut terlibat malaikat lg...

kuku bima wrote:

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:Alkitab itu Firman Allah, atau berisi Firman Allah?

BERISI FIRMAN ALLAH.....KARENA TIDAK SEMUA DARI ALLAH...KITAB MAZMUR DAUD ADALAH ...BERISI PUJIAN DAUD PADA TUHANNYA....KITAB MUSA BERISI ..PERATURAN-PERATURAN DAN TATA IBADAH YANG DIBUAT MUSA....FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

AL-KITAB: KUMPULAN KITAB-KITAB NABI-NABI ISRAEL......YANG DI DALAMNYA ADA 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT........ :

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB.... yakinkah anda?

berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan....

BERISI FIRMAN TUHAN...........PAHAM,,,!!!..TUHAN MENULIS FIRMANNYA PADA DUA LOH BATU.........TAPI TUHAN JUGA MEMERINTAHKAN MUSA UNTUK MENULIS PADA KITABNYA .INI KITAB MUSA KEJ,KEL,IMAM.BIL,UL.YANG DI DALAMNYA ADA SALINAN 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT.......

bukankah ini pendapat anda????

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

makanya saya simpulkan : berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan.... langsung dari tuhan tanpa perantaan malaikat lagi

kesimpulan: Firman tuhan jadi tulisan= Tuhan

DARI MANA ANDA MENGAMBIL KESIMPULAN TULISAN ADALAH TUHAN....

[size=18]Jadi maksud anda,anda menegaskan Firman Tuhan sama dengan Tuhan??

[jubah usang] wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:Alkitab itu Firman Allah, atau berisi Firman Allah?

BERISI FIRMAN ALLAH.....KARENA TIDAK SEMUA DARI ALLAH...KITAB MAZMUR DAUD ADALAH ...BERISI PUJIAN DAUD PADA TUHANNYA....KITAB MUSA BERISI ..PERATURAN-PERATURAN DAN TATA IBADAH YANG DIBUAT MUSA....FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

AL-KITAB: KUMPULAN KITAB-KITAB NABI-NABI ISRAEL......YANG DI DALAMNYA ADA 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT........ :

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB.... yakinkah anda?

berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan....

BERISI FIRMAN TUHAN...........PAHAM,,,!!!..TUHAN MENULIS FIRMANNYA PADA DUA LOH BATU.........TAPI TUHAN JUGA MEMERINTAHKAN MUSA UNTUK MENULIS PADA KITABNYA .INI KITAB MUSA KEJ,KEL,IMAM.BIL,UL.YANG DI DALAMNYA ADA SALINAN 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT.......

bukankah ini pendapat anda????

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

makanya saya simpulkan : berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan.... langsung dari tuhan tanpa perantaan malaikat lagi

kesimpulan: Firman tuhan jadi tulisan= Tuhan

DARI MANA ANDA MENGAMBIL KESIMPULAN TULISAN ADALAH TUHAN....

[size=18]Jadi maksud anda,anda menegaskan Firman Tuhan sama dengan Tuhan??

kubim jd pusing, firman tuhan jadi manusia = Tuhan, Firman tuhan jadi tulisan= Tuhan

KOLOR GANTUNG wrote:

[jubah usang] wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

iman indah wrote:Alkitab itu Firman Allah, atau berisi Firman Allah?

BERISI FIRMAN ALLAH.....KARENA TIDAK SEMUA DARI ALLAH...KITAB MAZMUR DAUD ADALAH ...BERISI PUJIAN DAUD PADA TUHANNYA....KITAB MUSA BERISI ..PERATURAN-PERATURAN DAN TATA IBADAH YANG DIBUAT MUSA....FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

AL-KITAB: KUMPULAN KITAB-KITAB NABI-NABI ISRAEL......YANG DI DALAMNYA ADA 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT........ :

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB.... yakinkah anda?

berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan....

BERISI FIRMAN TUHAN...........PAHAM,,,!!!..TUHAN MENULIS FIRMANNYA PADA DUA LOH BATU.........TAPI TUHAN JUGA MEMERINTAHKAN MUSA UNTUK MENULIS PADA KITABNYA .INI KITAB MUSA KEJ,KEL,IMAM.BIL,UL.YANG DI DALAMNYA ADA SALINAN 10 PERINTAH TUHAN...TAURAT.......

bukankah ini pendapat anda????

FIRMAN ALLAH ITU TAURAT 10 PERINTAH ..INILAH FIRMAN ALLAH YANG ADA DI DALAM AL-KITAB....

makanya saya simpulkan : berarti FIRMAN ALLAH yaitu 10 PERINTAH TAURAT yang ditulis, Tuhan jg ya? kan firman Tuhan jd tulisan... tuhan jg donk!!! asalnya dr tuhan.... langsung dari tuhan tanpa perantaan malaikat lagi

kesimpulan: Firman tuhan jadi tulisan= Tuhan

DARI MANA ANDA MENGAMBIL KESIMPULAN TULISAN ADALAH TUHAN....

[size=18]Jadi maksud anda,anda menegaskan Firman Tuhan sama dengan Tuhan??

kubim jd pusing, firman tuhan jadi manusia = Tuhan, Firman tuhan jadi tulisan= Tuhan

kubim, tambo lagi tuaknya lae... biar tambah pusing kau

Jika firman = tuhan
Maka yesus = firman yg menjadi manusia = tuhan
Maka injil = firman yg berbentuk kitab = tuhan

KesimPulanya adalah tuhan = yesus = injil

Tuhannya kresetan tambah lagi 1 jadi 4 yaitu injil
Bapa = tuhan 1
Yesus = tuhan 2
Roh kudus = tuhan 3
Injil/bible = tuhan 4

kafilah wrote:Jika firman = tuhan
Maka yesus = firman yg menjadi manusia = tuhan
Maka injil = firman yg berbentuk kitab = tuhan

KesimPulanya adalah tuhan = yesus = injil

Tuhannya kresetan tambah lagi 1 jadi 4 yaitu injil
Bapa = tuhan 1
Yesus = tuhan 2
Roh kudus = tuhan 3
Injil/bible = tuhan 4

haduwh pusing, ini agama kok muter-muter yaah??

[jubah usang] wrote:

kafilah wrote:Jika firman = tuhan
Maka yesus = firman yg menjadi manusia = tuhan
Maka injil = firman yg berbentuk kitab = tuhan

KesimPulanya adalah tuhan = yesus = injil

Tuhannya kresetan tambah lagi 1 jadi 4 yaitu injil
Bapa = tuhan 1
Yesus = tuhan 2
Roh kudus = tuhan 3
Injil/bible = tuhan 4

ADA SATU LAGI BATU HITAM YANG MENGAMPUNI DOSA....

haduwh pusing, ini agama kok muter-muter yaah??

APAKAH SATU ITU PASTI TUHAN......IBLIS JUGA MAHA ESA SATU TUNGGAL....KENAPA SIFAT ALOH YANG MAHA PENYESAT TIDAK MASUK DALAM 99 NAMA2 ALLOH..........BUKANKAH ALLOH SAMA DENGAN IBLIS ...BAHKAN PENYESATAN ALLOH SWT LEBIH CANGGI DARI IBLIS.........ALLOH MENYESATKAN SORRY JADI KESANA KEMARI..........


BUKAN TULISAN TAPI YANG DITULIS......YANG DI TULIS ADALAH SUARA TUHAN....INJIL ADALA NAMA KITAB DIDALAMNYA ADA PESAN TUHAN........SUARA TUHAN DAN PESAN TUHAN TIDAK TERPISAH DENGAN TUHAN ITU SENDIRI...ATAU BAGIAN DARI TUHAN....TUHAN TETAP DI SORGA...TELAH MENGIRIMKAN SUARANYA MENJELMA JADI MANUSIA.....

kuku bima wrote:

[jubah usang] wrote:

kafilah wrote:Jika firman = tuhan
Maka yesus = firman yg menjadi manusia = tuhan
Maka injil = firman yg berbentuk kitab = tuhan

KesimPulanya adalah tuhan = yesus = injil

Tuhannya kresetan tambah lagi 1 jadi 4 yaitu injil
Bapa = tuhan 1
Yesus = tuhan 2
Roh kudus = tuhan 3
Injil/bible = tuhan 4

ADA SATU LAGI BATU HITAM YANG MENGAMPUNI DOSA....

haduwh pusing, ini agama kok muter-muter yaah??

APAKAH SATU ITU PASTI TUHAN......IBLIS JUGA MAHA ESA SATU TUNGGAL....KENAPA SIFAT ALOH YANG MAHA PENYESAT TIDAK MASUK DALAM 99 NAMA2 ALLOH..........BUKANKAH ALLOH SAMA DENGAN IBLIS ...BAHKAN PENYESATAN ALLOH SWT LEBIH CANGGI DARI IBLIS.........ALLOH MENYESATKAN

kuku bima wrote:

[jubah usang] wrote:

kafilah wrote:Jika firman = tuhan
Maka yesus = firman yg menjadi manusia = tuhan
Maka injil = firman yg berbentuk kitab = tuhan

KesimPulanya adalah tuhan = yesus = injil

Tuhannya kresetan tambah lagi 1 jadi 4 yaitu injil
Bapa = tuhan 1
Yesus = tuhan 2
Roh kudus = tuhan 3
Injil/bible = tuhan 4

ADA SATU LAGI BATU HITAM YANG MENGAMPUNI DOSA....

haduwh pusing, ini agama kok muter-muter yaah??

APAKAH SATU ITU PASTI TUHAN......IBLIS JUGA MAHA ESA SATU TUNGGAL....KENAPA SIFAT ALOH YANG MAHA PENYESAT TIDAK MASUK DALAM 99 NAMA2 ALLOH..........BUKANKAH ALLOH SAMA DENGAN IBLIS ...BAHKAN PENYESATAN ALLOH SWT LEBIH CANGGI DARI IBLIS.........ALLOH MENYESATKAN

anda juga cuma ada satu, anda tuhan semua tiap2 manusia juga cuma satu, semuanya tuhan adilkan :D
by the way ktp saya juga cuma aa satu tuh wkwkwkwkwk

kuku bima wrote:

[jubah usang] wrote:

kafilah wrote:Jika firman = tuhan
Maka yesus = firman yg menjadi manusia = tuhan
Maka injil = firman yg berbentuk kitab = tuhan

KesimPulanya adalah tuhan = yesus = injil

Tuhannya kresetan tambah lagi 1 jadi 4 yaitu injil
Bapa = tuhan 1
Yesus = tuhan 2
Roh kudus = tuhan 3
Injil/bible = tuhan 4

ADA SATU LAGI BATU HITAM YANG MENGAMPUNI DOSA....

haduwh pusing, ini agama kok muter-muter yaah??

APAKAH SATU ITU PASTI TUHAN......IBLIS JUGA MAHA ESA SATU TUNGGAL....KENAPA SIFAT ALOH YANG MAHA PENYESAT TIDAK MASUK DALAM 99 NAMA2 ALLOH..........BUKANKAH ALLOH SAMA DENGAN IBLIS ...BAHKAN PENYESATAN ALLOH SWT LEBIH CANGGI DARI IBLIS.........ALLOH MENYESATKAN SORRY JADI KESANA KEMARI..........


BUKAN TULISAN TAPI YANG DITULIS......YANG DI TULIS ADALAH SUARA TUHAN....INJIL ADALA NAMA KITAB DIDALAMNYA ADA PESAN TUHAN........SUARA TUHAN DAN PESAN TUHAN TIDAK TERPISAH DENGAN TUHAN ITU SENDIRI...ATAU BAGIAN DARI TUHAN....TUHAN TETAP DI SORGA...TELAH MENGIRIMKAN SUARANYA MENJELMA JADI MANUSIA.....

KUBIM : TUHAN TETAP DI SORGA...TELAH MENGIRIMKAN SUARANYA MENJELMA JADI MANUSIA.....

hayalan anda atau ada referensinya menurut yesus sendiri????

monggo....

iman indah wrote:Lukas 1:30Kata malaikat itu kepadanya: "Jangan takut, hai Maria, sebab engkau beroleh kasih karunia di hadapan Allah.
1:31Sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engkau menamai Dia Yesus.
1:32Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya,
1:33dan Ia akan menjadi raja atas kaum keturunan Yakub sampai selama-lamanya dan Kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan."
1:34Kata Maria kepada malaikat itu: "Bagaimana hal itu mungkin terjadi, karena aku belum bersuami?"
1:35Jawab malaikat itu kepadanya: "Roh Kudus akan turun atasmu dan kuasa Allah Yang Mahatinggi akan menaungi engkau; sebab itu anak yang akan kaulahirkan itu akan disebut kudus, Anak Allah.
1:36Dan sesungguhnya, Elisabet, sanakmu itu, iapun sedang mengandung seorang anak laki-laki pada hari tuanya dan inilah bulan yang keenam bagi dia, yang disebut mandul itu.

Ayb. 38:7pada waktu bintang-bintang fajar bersorak-sorak bersama-sama, dan semua anak Allah bersorak-sorai?
Kej. 6:4Pada waktu itu orang-orang raksasa ada di bumi, dan juga pada waktu sesudahnya, ketika anak-anak Allah menghampiri anak-anak perempuan manusia, dan perempuan-perempuan itu melahirkan anak bagi mereka; inilah orang-orang yang gagah perkasa di zaman purbakala, orang-orang yang kenamaan

mudah2an terbuka pikiran org2 yg telah disesatkan oleh dogma dan doktrin

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

[jubah usang] wrote:

kafilah wrote:Jika firman = tuhan
Maka yesus = firman yg menjadi manusia = tuhan
Maka injil = firman yg berbentuk kitab = tuhan

KesimPulanya adalah tuhan = yesus = injil

Tuhannya kresetan tambah lagi 1 jadi 4 yaitu injil
Bapa = tuhan 1
Yesus = tuhan 2
Roh kudus = tuhan 3
Injil/bible = tuhan 4

ADA SATU LAGI BATU HITAM YANG MENGAMPUNI DOSA....

haduwh pusing, ini agama kok muter-muter yaah??

APAKAH SATU ITU PASTI TUHAN......IBLIS JUGA MAHA ESA SATU TUNGGAL....KENAPA SIFAT ALOH YANG MAHA PENYESAT TIDAK MASUK DALAM 99 NAMA2 ALLOH..........BUKANKAH ALLOH SAMA DENGAN IBLIS ...BAHKAN PENYESATAN ALLOH SWT LEBIH CANGGI DARI IBLIS.........ALLOH MENYESATKAN SORRY JADI KESANA KEMARI..........


BUKAN TULISAN TAPI YANG DITULIS......YANG DI TULIS ADALAH SUARA TUHAN....INJIL ADALA NAMA KITAB DIDALAMNYA ADA PESAN TUHAN........SUARA TUHAN DAN PESAN TUHAN TIDAK TERPISAH DENGAN TUHAN ITU SENDIRI...ATAU BAGIAN DARI TUHAN....TUHAN TETAP DI SORGA...TELAH MENGIRIMKAN SUARANYA MENJELMA JADI MANUSIA.....

KUBIM : TUHAN TETAP DI SORGA...TELAH MENGIRIMKAN SUARANYA MENJELMA JADI MANUSIA.....

hayalan anda atau ada referensinya menurut yesus sendiri????

monggo....

kubim kaburrrrrrrrrrrr

kuku bima wrote:

[jubah usang] wrote:

kafilah wrote:Jika firman = tuhan
Maka yesus = firman yg menjadi manusia = tuhan
Maka injil = firman yg berbentuk kitab = tuhan

KesimPulanya adalah tuhan = yesus = injil

Tuhannya kresetan tambah lagi 1 jadi 4 yaitu injil
Bapa = tuhan 1
Yesus = tuhan 2
Roh kudus = tuhan 3
Injil/bible = tuhan 4

ADA SATU LAGI BATU HITAM YANG MENGAMPUNI DOSA....

haduwh pusing, ini agama kok muter-muter yaah??

APAKAH SATU ITU PASTI TUHAN......IBLIS JUGA MAHA ESA SATU TUNGGAL....KENAPA SIFAT ALOH YANG MAHA PENYESAT TIDAK MASUK DALAM 99 NAMA2 ALLOH..........BUKANKAH ALLOH SAMA DENGAN IBLIS ...BAHKAN PENYESATAN ALLOH SWT LEBIH CANGGI DARI IBLIS.........ALLOH MENYESATKAN SORRY JADI KESANA KEMARI..........


BUKAN TULISAN TAPI YANG DITULIS......YANG DI TULIS ADALAH SUARA TUHAN....INJIL ADALA NAMA KITAB DIDALAMNYA ADA PESAN TUHAN........SUARA TUHAN DAN PESAN TUHAN TIDAK TERPISAH DENGAN TUHAN ITU SENDIRI...ATAU BAGIAN DARI TUHAN....TUHAN TETAP DI SORGA...TELAH MENGIRIMKAN SUARANYA MENJELMA JADI MANUSIA.....

oouuu jadi Tuhanya Kristen itu Alkitab.

[jubah usang] wrote:

kuku bima wrote:

[jubah usang] wrote:

kafilah wrote:Jika firman = tuhan
Maka yesus = firman yg menjadi manusia = tuhan
Maka injil = firman yg berbentuk kitab = tuhan

KesimPulanya adalah tuhan = yesus = injil

Tuhannya kresetan tambah lagi 1 jadi 4 yaitu injil
Bapa = tuhan 1
Yesus = tuhan 2
Roh kudus = tuhan 3
Injil/bible = tuhan 4

ADA SATU LAGI BATU HITAM YANG MENGAMPUNI DOSA....

haduwh pusing, ini agama kok muter-muter yaah??

APAKAH SATU ITU PASTI TUHAN......IBLIS JUGA MAHA ESA SATU TUNGGAL....KENAPA SIFAT ALOH YANG MAHA PENYESAT TIDAK MASUK DALAM 99 NAMA2 ALLOH..........BUKANKAH ALLOH SAMA DENGAN IBLIS ...BAHKAN PENYESATAN ALLOH SWT LEBIH CANGGI DARI IBLIS.........ALLOH MENYESATKAN SORRY JADI KESANA KEMARI..........


BUKAN TULISAN TAPI YANG DITULIS......YANG DI TULIS ADALAH SUARA TUHAN....INJIL ADALA NAMA KITAB DIDALAMNYA ADA PESAN TUHAN........SUARA TUHAN DAN PESAN TUHAN TIDAK TERPISAH DENGAN TUHAN ITU SENDIRI...ATAU BAGIAN DARI TUHAN....TUHAN TETAP DI SORGA...TELAH MENGIRIMKAN SUARANYA MENJELMA JADI MANUSIA.....

oouuu jadi Tuhanya Kristen itu Alkitab.

JANGAN MENEBAK NEBAK...DUL....


ISA AL MASIH DAN INTISARI ALLAH

Apa Maksud ‘Anak Allah’?
Kiasan-kiasan Tentang ‘Anak Allah’
Tunggul Sebatang Pohon
Dua Sifat Dasar Isa Al Masih
Sejauh ini kita telah menempuh tiga jalan yang berbeda dan bebas untuk menegakkan Keilahian Isa Al Masih, Firman Allah dan Roh Allah.

1. Isa Al Masih adalah Ilahi karena dia adalah “Firman Allah’ yang datang dari kodrat Allah.

2. Isa Al Masih adalah Ilahi karena dia diperkuat dengan Roh Suci.

3. Isa Al Masih adalah Ilahi karena dia adalah suatu ‘Roh dari Allah’, dan karena Roh Suci adalah Ilahi, dan ‘Roh’ menurut bahasa Al-Qur’an, adalah kemahaan Ilahi apakah itu mempunyai kata penghubung ‘Suci’ ataupun tidak.

Dalam bab ini kita akan melihat hubungan Isa Firman Allah dan Roh Allah itu dengan intisari Allah. Kita akan mengkaji ungkapan yang sering menimbulkan kontrovesi yaitu Isa Al Masih sebagai ‘Anak Allah’.

Apa Maksud ‘Anak Allah’?

Orang-orang Nasrani, sama seperti orang-orang Islam, memanggil Isa Al Masih sebagai Firman Allah, tapi mereka juga memanggilnya sebagai ‘Anak Allah’. Terdapat begitu banyak kesalah-pahaman mengenai sebutan tersebut, karena ada sebagian orang memikirkannya sebagai satu istilah kegiatan bersifat seksual. Sekali-kali tidak!
Teks-teks Al-Qur’an menyatakan bahwa Al-Qur’an mengutuk sekali konsep fisik dan seksual tetapi tidak keputeraan konsep spirituilnya.

Dia-lah yang menciptakan langit dan bumi. Bagaimana Dia akan mempunyai anak, padahal Dia tidak beristeri? Dia menciptakan segala-galanya dan Dia mengetahui segala-galanya.[77]
Bahwasanya, Maha Tinggi Kebesaran Tuhan kami, Dia tidak beristeri dan tidak pula beranak.[78]

Bentuk penyangkalan dan penolakan akan anggapan Allah mempunyai seorang anak dasarnya jelas Allah tidak mungkin mempunyai seorang isteri. Namun di balik ketidak-mungkinan itu, Nabi Muhammad bisa membuat pernyataan luar biasa dengan gampang, bersyarat dan aman:
Katakanlah!: ‘Jika benar Tuhan Yang Maha Pengasih mempunyai anak, maka akulah orang yang mula-mula menta’ati anak itu.[79]

Bagi Allah mempunyai seorang anak dengan mengambil seorang isteri dalam perlaku biasa manusia adalah sesuatu yang tidak bisa terpikirkan. Tapi kemungkinan bagi Allah mengambil dan memilih seorang putera dilihat sebagai sesuatu yang mungkin dan tidak mengerutkan dahi menurut Al-Qur’an itu sendiri:

Seandainya Allah berkenan mengambil anak, tentu Dia memilih mana yang dikehendaki-Nya di antara ciptaan-ciptaan yang pernah diciptakan-Nya. Tapi...Maha Suci Allah, dari hal yang serupa itu. Dialah Allah Yang Maha Esa dan Perkasa.[80]

Jadi sekiranya konsep bahwa Allah bisa mempunyai seorang anak melalui pengambilan seorang isteri dapat dihilangkan, dan Al-Qur’an menyetujui dan mengakui kemungkinan Allah bisa mempunyai seorang anak melalui pengambilan salah satu daripada ciptaan-Nya. Al-Qur’an justru tidak menolak konsep seorang anak Allah, tetapi menentang keras konsep Allah mendapat seorang anak melalui pengambilan seorang isteri.
Adalah menarik untuk diperhatikan bahwa Ibn ‘Arabi tidak keberatan menggunakan satu ungkapan tentang Isa serupa dengan ‘Anak Allah’. Tirimizi, dalam bukunya yang berjudul Kitab Khatm Al-Awliya, menjawab persoalan: ‘Siapakah dia yang layak menjadi segel kesalehan, seperti Muhammad yang layak menjadi segel kenabian?’ Dikutip dari Al-Jawab Al-Mostaqim[81], dia memberi jawaban Ibn ‘Arabi:

Dia yang menerima segel itu, ialah seorang manusia yang kelihatan sama seperti ayah-Nya. Dia bukannya berkebangsaan Arab, berwatak sempurna, dia adalah pilihan terbaik dari kalangan manusia. Melalui dia siklus kerajaan disegel, dan melaluinya siklus kesalehan akan disegel. Dia mempunyai seorang pendeta yang bernama Yahya. Segel universal ini yang memiliki keistimewaan spirituil dilihat dari sisi kemanusiaan.[82] (penekanan ditambahkan oleh pengarang)

Dalam Al-Fotuhat Al-Makkiah, sebuah buku lain karangan Ibn ‘Arabi, kita diberi lagi jawaban berikut yang lebih jelas:[83]

Ada dua segel – satu segel di mana Allah mesegel kesalehan universal, dan satu lagi segel di mana Allah mesegel kesalehan orang-orang Muslim. Segel kesalehan dalam arti kata yang mutlak, ialah Isa Al Masih. Dia ialah orang saleh dari kenabian mutlak di masa bangsa ini....Dia akan datang di akhir zaman sebagai seorang akhli waris dan segel, tidak ada orang saleh setelah dia....Dia ialah Isa Al Masih. Dia datang dari kalangan kita dan Dia adalah gusti panutan kita!
Jadi perkara yang pertama adalah seorang nabi,yaitu Adam, dan yang terakhir ialah seorang nabi, yaitu Isa Al Masih.[84]

Orang yang dikatakan sebagai menyerupai ayahnya dalam Al-Jawab Al-Mostaqim dijelaskan dalam Al-Fotuhat Al-Makkiah sebagai Isa, gusti panutan kita. Yahya berkedudukan sebagai seorang pendeta atau duta bagi Isa, yaitu segel bagi kerajaan itu. Jadi Isa adalah raja dan Yahya adalah dutanya. Hanya ada satu saja raja, tidak banyak, dan Dia adalah Isa Al Masih, karena itulah arti kata Al Masih seperti yang kita telah bahas sebelumnya.
Apa yang penting di sini ialah dia yang menyerupai dengan ayahnya ialah Isa. Siapakah sang ayah itu, karena Isa tidak mempunyai seorang ayah yang berbentuk manusia?
Dr. ‘Afifi memberikan satu penjelasan: ‘Jibril adalah seperti kepadanya seorang ayah, dan anak itu ialah satu rahasia ayahnya.’[85] Mari kita kaji pernyataan tersebut:
Pertama, perhatikan perbedaan antara kata-kata yang digunakan oleh Ibn ‘Arabi dan Dr. Abu al-‘Ala untuk menerangkan keputeraan Isa. Dr. Abu al-‘Ala keberatan untuk mempertalikan suatu hubungan yang langsung, justru dia mengatakan Jibril adalah seperti seorang ayah (yakni ‘di dalam tempat seorang ayah’) kepada Isa. Ibn ‘Arabi, di lain pihak, dengan terus-terang dan berani menyatakan Isa ‘kelihatan seperti ayahnya’, bukan ‘kelihatan seperti seorang yang kelihatan seperti ayahnya’.
Lantas, kita perlu ingat bahwa Jibril, seperti yang dipahami oleh Ibn ‘Arabi, bukanlah Malaikat Jibril. Dia ialah ‘Prinsip Kehidupan di mana segala wujudnya...Kebenaran itu Sendiri yang dimanifestasikan dalam Roh yang total.’[86] Jibril adalah nama lain untuk Roh Suci. Dia bukan suatu makhluk, karena Dia melebihi dan di atas segala rentang dan jarak perintah daya cipta Ilahi ‘Jadilah!’ (Kon).[87]
Jadi Roh Total itu, yang merupakan Prinsip Kehidupan dan manifestasi Kebenaran itu, ialah ayah kepada Isa Al Masih. Isa ialah anak kepada Roh Total (yang dipanggil oleh Qashani sebagai suatu ‘roh sempurna’[88]). Dia ialah Anak Roh Kehidupan karena dia memanifestasikan Prinsip Kehidupan dalam cara yang berlainan, dan dalam Dirinya sendiri. Dia adalah anak Roh Kebenaran karena dia memanifestasikan Nama Allah.[89]
Maka dalam ungkapan ‘dia kelihatan menyerupai ayahnya’, ayah itu bisa berarti Roh Total, yang merupakan manifestasi Allah. Tapi ia juga bisa berarti Allah secara langsung. Ibn ‘Arabi menyatakan:

Adalah layak untuk menganggap Dia [Isa] mempunyai suatu hubungan pertalian dari Tuhannya di mana dia mempunyai satu pengaruh yang mana yang satu tinggi dan yang satu rendah.[90]

Apakah sifat dasar ‘hubungan pertalian’ antara Isa dan Allah? Ulasan-ulasan Qashani atas pernyataan di atas adalah sebagai berikut:

...ini bermaksud karena dia datang daripada Allah tanpa sembarang perantara, dan bukan datangnya dari siapapun, maka layak untuk menganggap dia mempunyai suatu hubungan pertalian diakibatkan penjelmaan sifat-sifat Allah di dalamnya, dan melakukan pekerjaan pribadi Allah olehnya – membangkitkan orang yang mati dan mencipta burung, dan pengaruhnya dalam derajat bentuk manusia yang tertinggi dengan membangkitkannya, dan dengan pekerjaan yang paling rendah seperti membentuk burung dari tanah liat. Kedua-duanya [membangkit dan mencipta] adalah pekerjaan esklusif Allah, seperti yang Allah firmankan dalam Al-Qur’an 36: 78, 79: ‘Dan dia membuat perumpamaan bagi Kami sambil melupakan penciptaannya semula. Ia bertanya: “Siapa pulakah yang dapat menghidupkan kembali tulang-belulang yang telah hancur?” Jawablah: “Yang dapat menghidupkannya kembali, ialah Tuhan yang telah menciptakannya dahulu untuk yang pertama kalinya. Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk”[91]

Sifat dasar pertalian itu ialah dia datangnya langsung dari Allah. Inilah alasan paling kokoh tentang kesamaan itu. Sifat tersebut memiliki satu kesamaan dalam sifat dasar. Dan bukti adanya kesamaan dalam sifat dasar itu ialah kehadiran sifat-sifat Allah dan pekerjaan pribadi dalam Isa.
Jadi ‘ayahnya’ juga bisa bermakna Allah, karena, sama seperti apa yang dikatakan oleh Qashani, dia datang langsung dari Allah dan bukan dari Roh Total. Adalah lebih tepat menggunakan ungkapan ‘ayah dan anak’ dalam menerangkan pertalian antara Isa dan Allah daripada pertalian antara Isa dan Roh Total.
Ini mengungkap kembali ungkapan Ibn ‘Arabi, ‘satu roh dari Allah, dan bukan dari sumber lain’[92] Dia adalah satu roh dari Allah, bukan satu roh dari Roh Allah. Pertaliannya dengan Allah adalah secara langsung. Ini merupakan satu pertalian hubungan derajat pertama, tapi hubungannya dengan Roh Allah adalah pertalian derajat kedua. Maka adalah lebih pantas untuk memanggilnya Anak Allah daripada Anak Roh Allah.
Kesimpulan ini cocok dengan kesimpulan di Bab 1, di mana kita melihat (dalam kata-kata Qashani[93] ) bahwa Isa ‘datang dari kodrat Wahadat Tertinggi kesimpulan akhir Hadirat Ilahi itu’, dan karena itu ia dipanggil oleh Allah sebagai ‘Roh-Nya dan Firman-Nya’. Isa Firman Allah itu ‘adalah dari kodrat Allah dan sifat dasar-Nya yang tersembunyi datangnya dari Allah dan Namanya yang berbentuk Jibril’.
Sebab itulah Isa dipanggil sebagai ‘Hamba Allah, dan pembuka rahasia Allah, dan diatasnya hadir sifat-sifat Allah’. Dan itulah sebab dan maksud panggilan ‘Anak Allah’ bagi Isa Al Masih.

Kiasan-kiasan Tentang ‘Anak Allah’

Kiasan-kiasan ini adalah satu fakta bahwa baik Al-Qur’an maupun Hadis menggunakan citra dan illustrasi hal duniawi untuk mengkomunikasikan perkara-perkara yang berhubung dengan Allah. Al-Qur’an, contohnya, berbicara tentang Tuhan, setelah penciptaan-Nya selesai, sebagai berkata: ‘...lalu Dia bersemayam di atas arasy.’[94]

Demikian juga dengan Hadis, yang membuat ungkapan-ungkapan seperti berikut:

Allah mencipta tiga benda dengan tangan-Nya; Dia mencipta Adam dengan tangan-Nya, Dia menulis Taurat dengan tangan-Nya, dan Dia menanam Firdaus dengan tangan-Nya.[95]
Allah turun ke syurga fisik...[96]
Allah akan meletakkan kaki-Nya di neraka...dan itu akan menyusut.[97]
Allah berkata: ‘Ya anak Adam, jika engkau bangun ke arah Aku, Aku akan berjalan kepadamu, dan jika kamu berjalan kepada-Ku, Aku akan berlari ke arahmu’.[98]

Illustrasi-illustrasi sedemikian bukanlah analogi yang sempurna tentang realitas spirituil, tapi kita tidak dapat menyangkal bahwa mereka membantu kita untuk mengerti beberapa aspek apa yang diterima oleh iman. Al-Qur’an sendiri menyatakan nilai tersebut dengan penggunaan kiasan-kiasan.

Tidakkah kamu perhatikan cara bagaimana Allah menampilkan perumpamaan: Ucapan yang baik seperti pohon yang baik.Akarnya menghunjam teguh ke dalam tanah, sedangkan dahannya menjulang ke angkasa.[99] Dan ‘Sesungguhnya Allah tidak merasa malu membuat perumpamaan berupa serangga atau yang lebih kecil lagi dari itu.’[100]

Dari ayat yang di atas (Al-Qur’an 2:26), Razi mengatakan:

Bila orang-orang yang tidak percaya memfitnah kefasihan lidah Al-Qur’an karena ia membicarakan tentang lebah, lalat, labah-labah dan semut (untuk mengillustrasikan sesuatu perkara), Allah Yang Maha Tinggi menjawab tuduhan-tuduhan itu dengan berkata bahwa apa yang terkecil bagi benda-benda ini tidak akan memperkecilkan kepintaran Al-Qur’an selagi ia menyampaikan satu pengetahuan yang agung.[101]

Razi menganalisakan ayat tersebut dengan menunjukkan bahwa Allah ‘menggunakan kiasan-kiasan [perumpamaan-perumpamaan] di dalam Injil Isa Al Masih dengan benda-benda yang tidak signifikan.’[102] Setelah menyebutkan beberapa perumpamaan dari Kitab Injil, Razi kemudian membuat kesimpulan:

Adalah jelas, bahwa Allah menggunakan benda-benda yang tidak signifikan untuk mengillustrasikan kebenaran-Nya. Pikiran kita dapat menerima dengan bantuan kiasan-kiasan...jika makna itu dipersembahkan dengan satu perumpamaan maka makna itu akan bisa dimengerti dengan bantuan imaginasi...dengan satu cara yang sempurna.[103]

Maka ketika kita mau menerangkan perhubungan antara Isa, Firman Allah dan Roh Allah itu dengan intisari Allah, kita mungkin akan menggunakan kiasan-kiasan. Di bawah ini ialah satu kiasan yang bisa menjelaskan subjek yang lebih dalam ini.

Tunggul Sebatang Pohon

Bayangkan anda menemukan tunggul sebatang pohon di suatu lahan. Tunggul itu rata dengan tanah/bumi. Apa yang anda dapat lihat ialah keratan melintang tunggul itu. Bila anda menggali sedikit di sekelilingnya anda mulai bisa melihat akar-akarnya. Apakah anda bisa mengatakan, dengan hanya melihat akar pokok tersebut, apakah itu sebatang pohon mangga, jeruk atau apel? Anda tidak mungkin dapat berkata dengan sekadar melihat akar itu saja. Sekiranya pohon itu tergolong dalam jenis pohon jeruk, apakah anda bisa mengatakan dengan hanya melihat akar-akar tersebut itu adalah pohon jeruk mandarin, nipis atau lemon? Kapan anda bisa mengatakan dengan pasti bahwa pohon itu adalah misalnya, jeruk mandarin? Hanya setelah melihat buahnya barulah anda bisa berbuat demikian. Jika anda mengambil bagian akar muda jeruk mandarin itu dan merasakannya, anda tidak akan dapat merasakan apa-apa rasa jeruk mandarin. Jika anda menggilingnya dengan blander, anda tetap tidak akan mendapatkan setitik jus mandarinpun daripadanya.

Buahnya itulah yang akan memberitahu sifat dasar tersembunyi pada akar tersebut. Buah itulah yang merupakan manifestasi yang pasti dari akar-akar yang belum diketahui itu.
Kita menemukan sesuatu yang serupa bahkan merupakan masaalah lebih besar bila kita coba untuk mengenali Tuhan. Karena Allah itu sesuatu yang tak diketahui. Dr. Mostafa Mahmoud mengatakan Allah tak diketahui: ‘Dia adalah sesuatu yang tersembunyi, dan sesungguhnya tidak bisa kelihatan.’[104] Tiada seorangpun yang pernah melihat Allah. Akar sebatang pohon bisa dilihat, tapi tidak dengan Allah. Kapan anda bisa mengenali sebatang pohon itu dengan pasti? Hanya setelah anda melihat buahnya. (Adalah benar seorang pakar dendrologi mungkin bisa mengenal pohon tersebut karena pengalamannya dengan akar-akar di masa yang lepas, tetapi dengan Allah tidak ada seorangpun yang pernah melihat Dia.)

Isa adalah seperti buah dari pohon tersebut. Melalui dia sifat dasar tersembunyi Allah telah dinyatakan, sama seperti buah sebatang pohon itu menyatakan sifat asal kejadian akar-akar yang tersembunyi. Isa dan Allah adalah sama seperti buah dan akar adalah satu dalam keadaan asal kejadiannya. Buah itu bukanlah akar, tapi adalah benar jika kita katakan bahwa buah dan akar adalah satu. Isa adalah ungkapan yang kelihatan untuk Allah yang tidak kelihatan, sama seperti buah adalah ungkapan sifat tersembunyi dari akar-akar tersebut. Dan itulah yang dimaksudkan dengan Isa sebagai ‘Anak Allah’.

Adalah benar bahwa, dalam analogi di atas mengenai pohon dan buahnya, akar tersebut mendahului buah. Yakni, pada satu titik waktu hanya ada akar dan tidak ada buahnya, karena illustrasi pohon tadi dipunyai oleh waktu. Tapi apabila kita membicarakan tentang Allah, kita berbicara tentang suatu yang abadi dan kekal, di mana waktu bukanlah menjadi satu faktor langsung. Analogi di atas mencoba mengutarakan satu pendapat, yaitu sama seperti buah ialah satu ungkapan yang kelihatan bagi sifat tersembunyi akar-akar, begitu juga dengan Anak Allah sebagai satu ungkapan yang kelihatan bagi Allah yang tidak kelihatan. Ghazali, seorang akhi kitab Muslim pernah berkata, ‘Analogi tersebut tidak perlu menyetujui semua cara atas apa yang direpresentasikan.’ [105] Jika tidak bukanlah suatu analogi, tetapi suatu salinan semata dari apa yang direpresentasikan.

Gelar “Anak Allah” tidak hanya merujuk kepada Isa dalam bentuk manusianya. ‘Anak Allah/Firman Allah’ tetapi telah terwujud bersama Allah secara kekal. Dia adalah Tuhan yang bisa dikenali. Dia dipanggil ‘Firman Allah’ karena firman tersebut membuka segala pemikiran yang tersembunyi dalam diri seseorang. Kata itu diucapkan atau tertulis merupakan satu ungkapan pikiran yang tidak kelihatan.
Gelar ‘Anak Allah’ itu sama dengan gelar ‘Firman Allah’. Keduanya merujuk kepada Dia yang merupakan ungkapan yang kelihatan tentang Allah yang tidak kelihatan, bukan saja ketika dia menjelma dan diberi nama Isa, tapi dalam diri pribadi intisarinya sepanjang masa.

Dua Sifat Dasar Isa Al Masih

Manusia sejak awal lagi mempunyai pendapat yang berbeda dalam melihat sifat-sifat dasar unik Isa Al Masih. Ibn ‘Arabi memperhatikan bahwa:

Perbedaan-perbedaan pendapat mengenai Isa muncul di antara manusia yang berlainan agama yang dipeluknya. Mereka yang melihatnya dari segi bentuk kemanusiaannya akan mengatakan dia adalah Anak Maryam. Mereka yang melihatnya dari sudut lambang kemanusiaannya menghubungkan ia dengan Jibril. Dan mereka yang melihat dia menurut kuasanya membangkitkan orang mati, akan menghubungkan dia dengan Tuhan.[106]

Seperti yang kita telah lihat dan kaji, Jibril dalam pemahaman Ibn ‘Arabi ialah Roh Total yang memanifestasikan Allah,[107] yang bisa menjelma dalam bentuk seorang manusia.[108] Apa yang kita miliki di sini ialah dua aspek yang mewakili dalam pribadi Isa: di satu pihak ialah bentuk manusianya, dan di lain pihak ialah sifat-sifat Ilahi yang hadir dalam dirinya, karena kodratnya datang secara langsung dari Allah. Dalam rangka kasar, kita mempunyai dua aspek pada manusia yang bernama Isa: satu manusia dan satu Ilahi. Bagaimana ini dapat diperjelaskan?
Al-Qur’an dipercayai datangnya dari Allah.[109] Maka sebab itulah ia dipercayai sebagai tidak dicipta, karena sumbernya dalam Allah bukannya dicipta. Ibn Hanbal berkata, ‘Firman Allah ialah pengetahuan abadi-Nya dan maka sebab itulah ia bukan dicipta’.[110] Dia juga menyatakan:

Barangsiapa yang mengatakan bahwa Firman-Nya itu bukannya dari Dia telah menghina Tuhan, dan barangsiapa yang mengatakan apa saja yang datang dari-Nya [dari kodrat-Nya] adalah yang dicipta juga menghina Tuhan.[111]

Bukan saja Al-Qur’an dipercayai tidak dicipta (yakni Al-Qur’an adalah sesuatu yang abadi), tetapi juga para ulama percaya bahwa Al-Qur’an mempunyai dua sifat dasar, satu berbentuk fisik dan yang satu lagi Ilahi. ‘Bahwa sesuatu yang dilafazkan dengan lidah, ditulis dalam Masahif, diingati dalam hati, namun adalah sesuatu yang Kekal, yang wujud dalam Allah Sendiri, tidak bisa dipisahkan atau terpisah dari Allah dengan cara memindahkannya ke dalam hati atau menulisnya di atas kertas’.[112]
Shahrastani mengutip kenyataan di bawah:

Orang-orang Muslim awal (al-salaf) dan orang-orang Hanbali berkata: ‘Persetujuan telah dicapai bahwa apa yang ada di antara kulit-kulit ialah Firman (kalam) Allah, dan apa yang kita baca serta dengar dan tulis ialah sesungguhnya adalah Firman Allah. Maka ianya mengikuti bahwa kata-kata individual (kalimat) dan huruf-huruf (huruf) adalah sesungguhnya Firman Allah. Tapi sampai di mana persetujuan yang dibuat bahwa Firman Allah bukan dicipta, ia mengikuti bahwa kata-kata individual dan huruf-huruf tersebut adalah kekal dan bukan dicipta.[113]

Namun Shahrastani mengutip satu lagi kenyataan yang dia anggap pendapat orang-orang Muslim terdahulu:

Seseorang itu tidak seharusnya mengandaikan bahwa kami menegaskan keabadian kepada huruf-huruf dan bunyi sebutan yang hidup dalam lidah-lidah kami.[114]

Lantas para ulama percaya bahwa Al-Qur’an mempunyai dua sifat dasar. Al-Qur’an bukan hanya merupakan sebuah buku yang muncul dalam masa dan ruang, tapi juga dipercayai sebagai suatu yang tidak dicipta, yang kekal abadi. Datangnya dari Allah dan didandani dalam Bahasa Arab, teristimewa dari suku Quraish, ditulis atas kertas dengan tinta dan diikat bersama dengan perekat (lem), dan dengan demikian hadir di dalam sejarah manusia...dan satu hari nanti akan kembali kepada Allah.
Dalam cara yang sama Isa Al Masih mempunyai dua sifat dasar. Sebab itulah tidak mengherankan bahwa Khalifah Ma’moun (786-833), semasa komparminya menentang kepercayaan dalam tidak-terciptanya Al-Qur’an, dalam surat ketiganya kepada Gabenur Baghdad, mengatakan bahwa mereka yang percaya akan Al-Qur’an tidak tercipta adalah seperti orang-orang Nasrani bila mereka mengatakan Isa anak Maryam tidak diciptakan karena dia adalah Firman Allah’.[115] Ibn ‘Arabi menyatakan:

Tubuh badan Isa diciptakan dari air sesungguhnya dari Maryam dan air imajiner Jibril....Isa datang membangkitkan orang mati karena dia ialah Roh Ilahi – perbuatan membangkitan orang mati kepunyaan Allah, sedangkan nafas itu [yang menyebabkan kehidupan] datangnya dari Isa; sama seperti hembusan nafas yang ditiup adalah nafas Jibril, sedangkan Firman itu datang dari Allah. Maka pembangkitan orang mati adalah benar-benar satu pekerjaan Isa karena ia datang dari hembusan nafasnya, sama seperti dia sendiri hadir dalam bentuk ibunya; pada satu pihak yang lain, pembangkitan orang mati oleh Isa hanyalah sebagai satu penampilan sedangkan dalam realitas ia datang dari Allah. Maka Isa menyatukan dalam dirinya dua realitas...ia sama dengan penyembuhan orang buta dan yang berpenyakit kusta dan kesemua pekerjaan mujizat yang dihubungkan kepada Isa pada satu pihak dan kepada Izin Allah di lain pihak..karena sifat-sifat dasar Isa mengandung kedua-dua aspek tersebut.[116]

Dia yang kekal itu datang dari Allah hadir dalam masa dan ruang dalam bentuk manusia. Al-Qur’an bisa dikatakan telah datang/turun dan tinggal dalam huruf-huruf dan kata-kata, ditulis oleh tangan manusia atas pelbagai bahan yang berlainan; dan maka dari itu bentuk fisiknya dicipta oleh manusia. Tetapi Isa datang/turun dan tinggal dalam tubuh badan manusia yang diciptakan oleh Allah. Dia tinggal bersama manusia, dan merupakan yang paling rendah diri di antara manusia. Namun dia adalah Wewangian Allah, Nur Cahaya Allah dan Kuasa Allah. Dia ialah ungkapan yang kelihatan dari Allah yang tidak kelihatan.
Isa Al Masih adalah Kekal Abadi, Tidak Dicipta, Ilahi, Firman Allah yang Mencipta. Firman Allah yang bukan dari bentuk huruf-huruf dan bunyian sebutan serta makna maksud, tetapi suatu Roh dari Allah. Firman Allah yang senantiasa muncul dan hadir dalam Allah yang kekal, menjadi manusia, seorang Manusia Sempurna, dan tinggal di antara kita. Namanya dalam sejarah ialah Isa.
Tidak ada orang yang pernah melihat Allah. Hanya Isa Firman Allah yang mempunyai kualitas kehidupan Allah itu, telah membuat Allah bisa diketahui. Melalui Isa Allah akan mengukur setiap manusia, di mana nasib dan takdir anda akan bergantung kepada respon anda terhadapnya.

kuku bima wrote:

[jubah usang] wrote:

kuku bima wrote:

[jubah usang] wrote:

kafilah wrote:Jika firman = tuhan
Maka yesus = firman yg menjadi manusia = tuhan
Maka injil = firman yg berbentuk kitab = tuhan

KesimPulanya adalah tuhan = yesus = injil

Tuhannya kresetan tambah lagi 1 jadi 4 yaitu injil
Bapa = tuhan 1
Yesus = tuhan 2
Roh kudus = tuhan 3
Injil/bible = tuhan 4

ADA SATU LAGI BATU HITAM YANG MENGAMPUNI DOSA....

haduwh pusing, ini agama kok muter-muter yaah??

APAKAH SATU ITU PASTI TUHAN......IBLIS JUGA MAHA ESA SATU TUNGGAL....KENAPA SIFAT ALOH YANG MAHA PENYESAT TIDAK MASUK DALAM 99 NAMA2 ALLOH..........BUKANKAH ALLOH SAMA DENGAN IBLIS ...BAHKAN PENYESATAN ALLOH SWT LEBIH CANGGI DARI IBLIS.........ALLOH MENYESATKAN SORRY JADI KESANA KEMARI..........


BUKAN TULISAN TAPI YANG DITULIS......YANG DI TULIS ADALAH SUARA TUHAN....INJIL ADALA NAMA KITAB DIDALAMNYA ADA PESAN TUHAN........SUARA TUHAN DAN PESAN TUHAN TIDAK TERPISAH DENGAN TUHAN ITU SENDIRI...ATAU BAGIAN DARI TUHAN....TUHAN TETAP DI SORGA...TELAH MENGIRIMKAN SUARANYA MENJELMA JADI MANUSIA.....

oouuu jadi Tuhanya Kristen itu Alkitab.

JANGAN MENEBAK NEBAK...DUL....


ISA AL MASIH DAN INTISARI ALLAH

Apa Maksud ‘Anak Allah’?
Kiasan-kiasan Tentang ‘Anak Allah’
Tunggul Sebatang Pohon
Dua Sifat Dasar Isa Al Masih
Sejauh ini kita telah menempuh tiga jalan yang berbeda dan bebas untuk menegakkan Keilahian Isa Al Masih, Firman Allah dan Roh Allah.

1. Isa Al Masih adalah Ilahi karena dia adalah “Firman Allah’ yang datang dari kodrat Allah.

2. Isa Al Masih adalah Ilahi karena dia diperkuat dengan Roh Suci.

3. Isa Al Masih adalah Ilahi karena dia adalah suatu ‘Roh dari Allah’, dan karena Roh Suci adalah Ilahi, dan ‘Roh’ menurut bahasa Al-Qur’an, adalah kemahaan Ilahi apakah itu mempunyai kata penghubung ‘Suci’ ataupun tidak.

Dalam bab ini kita akan melihat hubungan Isa Firman Allah dan Roh Allah itu dengan intisari Allah. Kita akan mengkaji ungkapan yang sering menimbulkan kontrovesi yaitu Isa Al Masih sebagai ‘Anak Allah’.

Apa Maksud ‘Anak Allah’?

Orang-orang Nasrani, sama seperti orang-orang Islam, memanggil Isa Al Masih sebagai Firman Allah, tapi mereka juga memanggilnya sebagai ‘Anak Allah’. Terdapat begitu banyak kesalah-pahaman mengenai sebutan tersebut, karena ada sebagian orang memikirkannya sebagai satu istilah kegiatan bersifat seksual. Sekali-kali tidak!
Teks-teks Al-Qur’an menyatakan bahwa Al-Qur’an mengutuk sekali konsep fisik dan seksual tetapi tidak keputeraan konsep spirituilnya.

Dia-lah yang menciptakan langit dan bumi. Bagaimana Dia akan mempunyai anak, padahal Dia tidak beristeri? Dia menciptakan segala-galanya dan Dia mengetahui segala-galanya.[77]
Bahwasanya, Maha Tinggi Kebesaran Tuhan kami, Dia tidak beristeri dan tidak pula beranak.[78]

Bentuk penyangkalan dan penolakan akan anggapan Allah mempunyai seorang anak dasarnya jelas Allah tidak mungkin mempunyai seorang isteri. Namun di balik ketidak-mungkinan itu, Nabi Muhammad bisa membuat pernyataan luar biasa dengan gampang, bersyarat dan aman:
Katakanlah!: ‘Jika benar Tuhan Yang Maha Pengasih mempunyai anak, maka akulah orang yang mula-mula menta’ati anak itu.[79]

Bagi Allah mempunyai seorang anak dengan mengambil seorang isteri dalam perlaku biasa manusia adalah sesuatu yang tidak bisa terpikirkan. Tapi kemungkinan bagi Allah mengambil dan memilih seorang putera dilihat sebagai sesuatu yang mungkin dan tidak mengerutkan dahi menurut Al-Qur’an itu sendiri:

Seandainya Allah berkenan mengambil anak, tentu Dia memilih mana yang dikehendaki-Nya di antara ciptaan-ciptaan yang pernah diciptakan-Nya. Tapi...Maha Suci Allah, dari hal yang serupa itu. Dialah Allah Yang Maha Esa dan Perkasa.[80]

Jadi sekiranya konsep bahwa Allah bisa mempunyai seorang anak melalui pengambilan seorang isteri dapat dihilangkan, dan Al-Qur’an menyetujui dan mengakui kemungkinan Allah bisa mempunyai seorang anak melalui pengambilan salah satu daripada ciptaan-Nya. Al-Qur’an justru tidak menolak konsep seorang anak Allah, tetapi menentang keras konsep Allah mendapat seorang anak melalui pengambilan seorang isteri.
Adalah menarik untuk diperhatikan bahwa Ibn ‘Arabi tidak keberatan menggunakan satu ungkapan tentang Isa serupa dengan ‘Anak Allah’. Tirimizi, dalam bukunya yang berjudul Kitab Khatm Al-Awliya, menjawab persoalan: ‘Siapakah dia yang layak menjadi segel kesalehan, seperti Muhammad yang layak menjadi segel kenabian?’ Dikutip dari Al-Jawab Al-Mostaqim[81], dia memberi jawaban Ibn ‘Arabi:

Dia yang menerima segel itu, ialah seorang manusia yang kelihatan sama seperti ayah-Nya. Dia bukannya berkebangsaan Arab, berwatak sempurna, dia adalah pilihan terbaik dari kalangan manusia. Melalui dia siklus kerajaan disegel, dan melaluinya siklus kesalehan akan disegel. Dia mempunyai seorang pendeta yang bernama Yahya. Segel universal ini yang memiliki keistimewaan spirituil dilihat dari sisi kemanusiaan.[82] (penekanan ditambahkan oleh pengarang)

Dalam Al-Fotuhat Al-Makkiah, sebuah buku lain karangan Ibn ‘Arabi, kita diberi lagi jawaban berikut yang lebih jelas:[83]

Ada dua segel – satu segel di mana Allah mesegel kesalehan universal, dan satu lagi segel di mana Allah mesegel kesalehan orang-orang Muslim. Segel kesalehan dalam arti kata yang mutlak, ialah Isa Al Masih. Dia ialah orang saleh dari kenabian mutlak di masa bangsa ini....Dia akan datang di akhir zaman sebagai seorang akhli waris dan segel, tidak ada orang saleh setelah dia....Dia ialah Isa Al Masih. Dia datang dari kalangan kita dan Dia adalah gusti panutan kita!
Jadi perkara yang pertama adalah seorang nabi,yaitu Adam, dan yang terakhir ialah seorang nabi, yaitu Isa Al Masih.[84]

Orang yang dikatakan sebagai menyerupai ayahnya dalam Al-Jawab Al-Mostaqim dijelaskan dalam Al-Fotuhat Al-Makkiah sebagai Isa, gusti panutan kita. Yahya berkedudukan sebagai seorang pendeta atau duta bagi Isa, yaitu segel bagi kerajaan itu. Jadi Isa adalah raja dan Yahya adalah dutanya. Hanya ada satu saja raja, tidak banyak, dan Dia adalah Isa Al Masih, karena itulah arti kata Al Masih seperti yang kita telah bahas sebelumnya.
Apa yang penting di sini ialah dia yang menyerupai dengan ayahnya ialah Isa. Siapakah sang ayah itu, karena Isa tidak mempunyai seorang ayah yang berbentuk manusia?
Dr. ‘Afifi memberikan satu penjelasan: ‘Jibril adalah seperti kepadanya seorang ayah, dan anak itu ialah satu rahasia ayahnya.’[85] Mari kita kaji pernyataan tersebut:
Pertama, perhatikan perbedaan antara kata-kata yang digunakan oleh Ibn ‘Arabi dan Dr. Abu al-‘Ala untuk menerangkan keputeraan Isa. Dr. Abu al-‘Ala keberatan untuk mempertalikan suatu hubungan yang langsung, justru dia mengatakan Jibril adalah seperti seorang ayah (yakni ‘di dalam tempat seorang ayah’) kepada Isa. Ibn ‘Arabi, di lain pihak, dengan terus-terang dan berani menyatakan Isa ‘kelihatan seperti ayahnya’, bukan ‘kelihatan seperti seorang yang kelihatan seperti ayahnya’.
Lantas, kita perlu ingat bahwa Jibril, seperti yang dipahami oleh Ibn ‘Arabi, bukanlah Malaikat Jibril. Dia ialah ‘Prinsip Kehidupan di mana segala wujudnya...Kebenaran itu Sendiri yang dimanifestasikan dalam Roh yang total.’[86] Jibril adalah nama lain untuk Roh Suci. Dia bukan suatu makhluk, karena Dia melebihi dan di atas segala rentang dan jarak perintah daya cipta Ilahi ‘Jadilah!’ (Kon).[87]
Jadi Roh Total itu, yang merupakan Prinsip Kehidupan dan manifestasi Kebenaran itu, ialah ayah kepada Isa Al Masih. Isa ialah anak kepada Roh Total (yang dipanggil oleh Qashani sebagai suatu ‘roh sempurna’[88]). Dia ialah Anak Roh Kehidupan karena dia memanifestasikan Prinsip Kehidupan dalam cara yang berlainan, dan dalam Dirinya sendiri. Dia adalah anak Roh Kebenaran karena dia memanifestasikan Nama Allah.[89]
Maka dalam ungkapan ‘dia kelihatan menyerupai ayahnya’, ayah itu bisa berarti Roh Total, yang merupakan manifestasi Allah. Tapi ia juga bisa berarti Allah secara langsung. Ibn ‘Arabi menyatakan:

Adalah layak untuk menganggap Dia [Isa] mempunyai suatu hubungan pertalian dari Tuhannya di mana dia mempunyai satu pengaruh yang mana yang satu tinggi dan yang satu rendah.[90]

Apakah sifat dasar ‘hubungan pertalian’ antara Isa dan Allah? Ulasan-ulasan Qashani atas pernyataan di atas adalah sebagai berikut:

...ini bermaksud karena dia datang daripada Allah tanpa sembarang perantara, dan bukan datangnya dari siapapun, maka layak untuk menganggap dia mempunyai suatu hubungan pertalian diakibatkan penjelmaan sifat-sifat Allah di dalamnya, dan melakukan pekerjaan pribadi Allah olehnya – membangkitkan orang yang mati dan mencipta burung, dan pengaruhnya dalam derajat bentuk manusia yang tertinggi dengan membangkitkannya, dan dengan pekerjaan yang paling rendah seperti membentuk burung dari tanah liat. Kedua-duanya [membangkit dan mencipta] adalah pekerjaan esklusif Allah, seperti yang Allah firmankan dalam Al-Qur’an 36: 78, 79: ‘Dan dia membuat perumpamaan bagi Kami sambil melupakan penciptaannya semula. Ia bertanya: “Siapa pulakah yang dapat menghidupkan kembali tulang-belulang yang telah hancur?” Jawablah: “Yang dapat menghidupkannya kembali, ialah Tuhan yang telah menciptakannya dahulu untuk yang pertama kalinya. Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk”[91]

Sifat dasar pertalian itu ialah dia datangnya langsung dari Allah. Inilah alasan paling kokoh tentang kesamaan itu. Sifat tersebut memiliki satu kesamaan dalam sifat dasar. Dan bukti adanya kesamaan dalam sifat dasar itu ialah kehadiran sifat-sifat Allah dan pekerjaan pribadi dalam Isa.
Jadi ‘ayahnya’ juga bisa bermakna Allah, karena, sama seperti apa yang dikatakan oleh Qashani, dia datang langsung dari Allah dan bukan dari Roh Total. Adalah lebih tepat menggunakan ungkapan ‘ayah dan anak’ dalam menerangkan pertalian antara Isa dan Allah daripada pertalian antara Isa dan Roh Total.
Ini mengungkap kembali ungkapan Ibn ‘Arabi, ‘satu roh dari Allah, dan bukan dari sumber lain’[92] Dia adalah satu roh dari Allah, bukan satu roh dari Roh Allah. Pertaliannya dengan Allah adalah secara langsung. Ini merupakan satu pertalian hubungan derajat pertama, tapi hubungannya dengan Roh Allah adalah pertalian derajat kedua. Maka adalah lebih pantas untuk memanggilnya Anak Allah daripada Anak Roh Allah.
Kesimpulan ini cocok dengan kesimpulan di Bab 1, di mana kita melihat (dalam kata-kata Qashani[93] ) bahwa Isa ‘datang dari kodrat Wahadat Tertinggi kesimpulan akhir Hadirat Ilahi itu’, dan karena itu ia dipanggil oleh Allah sebagai ‘Roh-Nya dan Firman-Nya’. Isa Firman Allah itu ‘adalah dari kodrat Allah dan sifat dasar-Nya yang tersembunyi datangnya dari Allah dan Namanya yang berbentuk Jibril’.
Sebab itulah Isa dipanggil sebagai ‘Hamba Allah, dan pembuka rahasia Allah, dan diatasnya hadir sifat-sifat Allah’. Dan itulah sebab dan maksud panggilan ‘Anak Allah’ bagi Isa Al Masih.

Kiasan-kiasan Tentang ‘Anak Allah’

Kiasan-kiasan ini adalah satu fakta bahwa baik Al-Qur’an maupun Hadis menggunakan citra dan illustrasi hal duniawi untuk mengkomunikasikan perkara-perkara yang berhubung dengan Allah. Al-Qur’an, contohnya, berbicara tentang Tuhan, setelah penciptaan-Nya selesai, sebagai berkata: ‘...lalu Dia bersemayam di atas arasy.’[94]

Demikian juga dengan Hadis, yang membuat ungkapan-ungkapan seperti berikut:

Allah mencipta tiga benda dengan tangan-Nya; Dia mencipta Adam dengan tangan-Nya, Dia menulis Taurat dengan tangan-Nya, dan Dia menanam Firdaus dengan tangan-Nya.[95]
Allah turun ke syurga fisik...[96]
Allah akan meletakkan kaki-Nya di neraka...dan itu akan menyusut.[97]
Allah berkata: ‘Ya anak Adam, jika engkau bangun ke arah Aku, Aku akan berjalan kepadamu, dan jika kamu berjalan kepada-Ku, Aku akan berlari ke arahmu’.[98]

Illustrasi-illustrasi sedemikian bukanlah analogi yang sempurna tentang realitas spirituil, tapi kita tidak dapat menyangkal bahwa mereka membantu kita untuk mengerti beberapa aspek apa yang diterima oleh iman. Al-Qur’an sendiri menyatakan nilai tersebut dengan penggunaan kiasan-kiasan.

Tidakkah kamu perhatikan cara bagaimana Allah menampilkan perumpamaan: Ucapan yang baik seperti pohon yang baik.Akarnya menghunjam teguh ke dalam tanah, sedangkan dahannya menjulang ke angkasa.[99] Dan ‘Sesungguhnya Allah tidak merasa malu membuat perumpamaan berupa serangga atau yang lebih kecil lagi dari itu.’[100]

Dari ayat yang di atas (Al-Qur’an 2:26), Razi mengatakan:

Bila orang-orang yang tidak percaya memfitnah kefasihan lidah Al-Qur’an karena ia membicarakan tentang lebah, lalat, labah-labah dan semut (untuk mengillustrasikan sesuatu perkara), Allah Yang Maha Tinggi menjawab tuduhan-tuduhan itu dengan berkata bahwa apa yang terkecil bagi benda-benda ini tidak akan memperkecilkan kepintaran Al-Qur’an selagi ia menyampaikan satu pengetahuan yang agung.[101]

Razi menganalisakan ayat tersebut dengan menunjukkan bahwa Allah ‘menggunakan kiasan-kiasan [perumpamaan-perumpamaan] di dalam Injil Isa Al Masih dengan benda-benda yang tidak signifikan.’[102] Setelah menyebutkan beberapa perumpamaan dari Kitab Injil, Razi kemudian membuat kesimpulan:

Adalah jelas, bahwa Allah menggunakan benda-benda yang tidak signifikan untuk mengillustrasikan kebenaran-Nya. Pikiran kita dapat menerima dengan bantuan kiasan-kiasan...jika makna itu dipersembahkan dengan satu perumpamaan maka makna itu akan bisa dimengerti dengan bantuan imaginasi...dengan satu cara yang sempurna.[103]

Maka ketika kita mau menerangkan perhubungan antara Isa, Firman Allah dan Roh Allah itu dengan intisari Allah, kita mungkin akan menggunakan kiasan-kiasan. Di bawah ini ialah satu kiasan yang bisa menjelaskan subjek yang lebih dalam ini.

Tunggul Sebatang Pohon

Bayangkan anda menemukan tunggul sebatang pohon di suatu lahan. Tunggul itu rata dengan tanah/bumi. Apa yang anda dapat lihat ialah keratan melintang tunggul itu. Bila anda menggali sedikit di sekelilingnya anda mulai bisa melihat akar-akarnya. Apakah anda bisa mengatakan, dengan hanya melihat akar pokok tersebut, apakah itu sebatang pohon mangga, jeruk atau apel? Anda tidak mungkin dapat berkata dengan sekadar melihat akar itu saja. Sekiranya pohon itu tergolong dalam jenis pohon jeruk, apakah anda bisa mengatakan dengan hanya melihat akar-akar tersebut itu adalah pohon jeruk mandarin, nipis atau lemon? Kapan anda bisa mengatakan dengan pasti bahwa pohon itu adalah misalnya, jeruk mandarin? Hanya setelah melihat buahnya barulah anda bisa berbuat demikian. Jika anda mengambil bagian akar muda jeruk mandarin itu dan merasakannya, anda tidak akan dapat merasakan apa-apa rasa jeruk mandarin. Jika anda menggilingnya dengan blander, anda tetap tidak akan mendapatkan setitik jus mandarinpun daripadanya.

Buahnya itulah yang akan memberitahu sifat dasar tersembunyi pada akar tersebut. Buah itulah yang merupakan manifestasi yang pasti dari akar-akar yang belum diketahui itu.
Kita menemukan sesuatu yang serupa bahkan merupakan masaalah lebih besar bila kita coba untuk mengenali Tuhan. Karena Allah itu sesuatu yang tak diketahui. Dr. Mostafa Mahmoud mengatakan Allah tak diketahui: ‘Dia adalah sesuatu yang tersembunyi, dan sesungguhnya tidak bisa kelihatan.’[104] Tiada seorangpun yang pernah melihat Allah. Akar sebatang pohon bisa dilihat, tapi tidak dengan Allah. Kapan anda bisa mengenali sebatang pohon itu dengan pasti? Hanya setelah anda melihat buahnya. (Adalah benar seorang pakar dendrologi mungkin bisa mengenal pohon tersebut karena pengalamannya dengan akar-akar di masa yang lepas, tetapi dengan Allah tidak ada seorangpun yang pernah melihat Dia.)

Isa adalah seperti buah dari pohon tersebut. Melalui dia sifat dasar tersembunyi Allah telah dinyatakan, sama seperti buah sebatang pohon itu menyatakan sifat asal kejadian akar-akar yang tersembunyi. Isa dan Allah adalah sama seperti buah dan akar adalah satu dalam keadaan asal kejadiannya. Buah itu bukanlah akar, tapi adalah benar jika kita katakan bahwa buah dan akar adalah satu. Isa adalah ungkapan yang kelihatan untuk Allah yang tidak kelihatan, sama seperti buah adalah ungkapan sifat tersembunyi dari akar-akar tersebut. Dan itulah yang dimaksudkan dengan Isa sebagai ‘Anak Allah’.

Adalah benar bahwa, dalam analogi di atas mengenai pohon dan buahnya, akar tersebut mendahului buah. Yakni, pada satu titik waktu hanya ada akar dan tidak ada buahnya, karena illustrasi pohon tadi dipunyai oleh waktu. Tapi apabila kita membicarakan tentang Allah, kita berbicara tentang suatu yang abadi dan kekal, di mana waktu bukanlah menjadi satu faktor langsung. Analogi di atas mencoba mengutarakan satu pendapat, yaitu sama seperti buah ialah satu ungkapan yang kelihatan bagi sifat tersembunyi akar-akar, begitu juga dengan Anak Allah sebagai satu ungkapan yang kelihatan bagi Allah yang tidak kelihatan. Ghazali, seorang akhi kitab Muslim pernah berkata, ‘Analogi tersebut tidak perlu menyetujui semua cara atas apa yang direpresentasikan.’ [105] Jika tidak bukanlah suatu analogi, tetapi suatu salinan semata dari apa yang direpresentasikan.

Gelar “Anak Allah” tidak hanya merujuk kepada Isa dalam bentuk manusianya. ‘Anak Allah/Firman Allah’ tetapi telah terwujud bersama Allah secara kekal. Dia adalah Tuhan yang bisa dikenali. Dia dipanggil ‘Firman Allah’ karena firman tersebut membuka segala pemikiran yang tersembunyi dalam diri seseorang. Kata itu diucapkan atau tertulis merupakan satu ungkapan pikiran yang tidak kelihatan.
Gelar ‘Anak Allah’ itu sama dengan gelar ‘Firman Allah’. Keduanya merujuk kepada Dia yang merupakan ungkapan yang kelihatan tentang Allah yang tidak kelihatan, bukan saja ketika dia menjelma dan diberi nama Isa, tapi dalam diri pribadi intisarinya sepanjang masa.

Dua Sifat Dasar Isa Al Masih

Manusia sejak awal lagi mempunyai pendapat yang berbeda dalam melihat sifat-sifat dasar unik Isa Al Masih. Ibn ‘Arabi memperhatikan bahwa:

Perbedaan-perbedaan pendapat mengenai Isa muncul di antara manusia yang berlainan agama yang dipeluknya. Mereka yang melihatnya dari segi bentuk kemanusiaannya akan mengatakan dia adalah Anak Maryam. Mereka yang melihatnya dari sudut lambang kemanusiaannya menghubungkan ia dengan Jibril. Dan mereka yang melihat dia menurut kuasanya membangkitkan orang mati, akan menghubungkan dia dengan Tuhan.[106]

Seperti yang kita telah lihat dan kaji, Jibril dalam pemahaman Ibn ‘Arabi ialah Roh Total yang memanifestasikan Allah,[107] yang bisa menjelma dalam bentuk seorang manusia.[108] Apa yang kita miliki di sini ialah dua aspek yang mewakili dalam pribadi Isa: di satu pihak ialah bentuk manusianya, dan di lain pihak ialah sifat-sifat Ilahi yang hadir dalam dirinya, karena kodratnya datang secara langsung dari Allah. Dalam rangka kasar, kita mempunyai dua aspek pada manusia yang bernama Isa: satu manusia dan satu Ilahi. Bagaimana ini dapat diperjelaskan?
Al-Qur’an dipercayai datangnya dari Allah.[109] Maka sebab itulah ia dipercayai sebagai tidak dicipta, karena sumbernya dalam Allah bukannya dicipta. Ibn Hanbal berkata, ‘Firman Allah ialah pengetahuan abadi-Nya dan maka sebab itulah ia bukan dicipta’.[110] Dia juga menyatakan:

Barangsiapa yang mengatakan bahwa Firman-Nya itu bukannya dari Dia telah menghina Tuhan, dan barangsiapa yang mengatakan apa saja yang datang dari-Nya [dari kodrat-Nya] adalah yang dicipta juga menghina Tuhan.[111]

Bukan saja Al-Qur’an dipercayai tidak dicipta (yakni Al-Qur’an adalah sesuatu yang abadi), tetapi juga para ulama percaya bahwa Al-Qur’an mempunyai dua sifat dasar, satu berbentuk fisik dan yang satu lagi Ilahi. ‘Bahwa sesuatu yang dilafazkan dengan lidah, ditulis dalam Masahif, diingati dalam hati, namun adalah sesuatu yang Kekal, yang wujud dalam Allah Sendiri, tidak bisa dipisahkan atau terpisah dari Allah dengan cara memindahkannya ke dalam hati atau menulisnya di atas kertas’.[112]
Shahrastani mengutip kenyataan di bawah:

Orang-orang Muslim awal (al-salaf) dan orang-orang Hanbali berkata: ‘Persetujuan telah dicapai bahwa apa yang ada di antara kulit-kulit ialah Firman (kalam) Allah, dan apa yang kita baca serta dengar dan tulis ialah sesungguhnya adalah Firman Allah. Maka ianya mengikuti bahwa kata-kata individual (kalimat) dan huruf-huruf (huruf) adalah sesungguhnya Firman Allah. Tapi sampai di mana persetujuan yang dibuat bahwa Firman Allah bukan dicipta, ia mengikuti bahwa kata-kata individual dan huruf-huruf tersebut adalah kekal dan bukan dicipta.[113]

Namun Shahrastani mengutip satu lagi kenyataan yang dia anggap pendapat orang-orang Muslim terdahulu:

Seseorang itu tidak seharusnya mengandaikan bahwa kami menegaskan keabadian kepada huruf-huruf dan bunyi sebutan yang hidup dalam lidah-lidah kami.[114]

Lantas para ulama percaya bahwa Al-Qur’an mempunyai dua sifat dasar. Al-Qur’an bukan hanya merupakan sebuah buku yang muncul dalam masa dan ruang, tapi juga dipercayai sebagai suatu yang tidak dicipta, yang kekal abadi. Datangnya dari Allah dan didandani dalam Bahasa Arab, teristimewa dari suku Quraish, ditulis atas kertas dengan tinta dan diikat bersama dengan perekat (lem), dan dengan demikian hadir di dalam sejarah manusia...dan satu hari nanti akan kembali kepada Allah.
Dalam cara yang sama Isa Al Masih mempunyai dua sifat dasar. Sebab itulah tidak mengherankan bahwa Khalifah Ma’moun (786-833), semasa komparminya menentang kepercayaan dalam tidak-terciptanya Al-Qur’an, dalam surat ketiganya kepada Gabenur Baghdad, mengatakan bahwa mereka yang percaya akan Al-Qur’an tidak tercipta adalah seperti orang-orang Nasrani bila mereka mengatakan Isa anak Maryam tidak diciptakan karena dia adalah Firman Allah’.[115] Ibn ‘Arabi menyatakan:

Tubuh badan Isa diciptakan dari air sesungguhnya dari Maryam dan air imajiner Jibril....Isa datang membangkitkan orang mati karena dia ialah Roh Ilahi – perbuatan membangkitan orang mati kepunyaan Allah, sedangkan nafas itu [yang menyebabkan kehidupan] datangnya dari Isa; sama seperti hembusan nafas yang ditiup adalah nafas Jibril, sedangkan Firman itu datang dari Allah. Maka pembangkitan orang mati adalah benar-benar satu pekerjaan Isa karena ia datang dari hembusan nafasnya, sama seperti dia sendiri hadir dalam bentuk ibunya; pada satu pihak yang lain, pembangkitan orang mati oleh Isa hanyalah sebagai satu penampilan sedangkan dalam realitas ia datang dari Allah. Maka Isa menyatukan dalam dirinya dua realitas...ia sama dengan penyembuhan orang buta dan yang berpenyakit kusta dan kesemua pekerjaan mujizat yang dihubungkan kepada Isa pada satu pihak dan kepada Izin Allah di lain pihak..karena sifat-sifat dasar Isa mengandung kedua-dua aspek tersebut.[116]

Dia yang kekal itu datang dari Allah hadir dalam masa dan ruang dalam bentuk manusia. Al-Qur’an bisa dikatakan telah datang/turun dan tinggal dalam huruf-huruf dan kata-kata, ditulis oleh tangan manusia atas pelbagai bahan yang berlainan; dan maka dari itu bentuk fisiknya dicipta oleh manusia. Tetapi Isa datang/turun dan tinggal dalam tubuh badan manusia yang diciptakan oleh Allah. Dia tinggal bersama manusia, dan merupakan yang paling rendah diri di antara manusia. Namun dia adalah Wewangian Allah, Nur Cahaya Allah dan Kuasa Allah. Dia ialah ungkapan yang kelihatan dari Allah yang tidak kelihatan.
Isa Al Masih adalah Kekal Abadi, Tidak Dicipta, Ilahi, Firman Allah yang Mencipta. Firman Allah yang bukan dari bentuk huruf-huruf dan bunyian sebutan serta makna maksud, tetapi suatu Roh dari Allah. Firman Allah yang senantiasa muncul dan hadir dalam Allah yang kekal, menjadi manusia, seorang Manusia Sempurna, dan tinggal di antara kita. Namanya dalam sejarah ialah Isa.
Tidak ada orang yang pernah melihat Allah. Hanya Isa Firman Allah yang mempunyai kualitas kehidupan Allah itu, telah membuat Allah bisa diketahui. Melalui Isa Allah akan mengukur setiap manusia, di mana nasib dan takdir anda akan bergantung kepada respon anda terhadapnya.

Emangnya hanya yesus disebut anak Allah

sama stefanus disebut anak manusia kok

iman indah wrote:

kuku bima wrote:

[jubah usang] wrote:

kafilah wrote:Jika firman = tuhan
Maka yesus = firman yg menjadi manusia = tuhan
Maka injil = firman yg berbentuk kitab = tuhan

KesimPulanya adalah tuhan = yesus = injil

Tuhannya kresetan tambah lagi 1 jadi 4 yaitu injil
Bapa = tuhan 1
Yesus = tuhan 2
Roh kudus = tuhan 3
Injil/bible = tuhan 4

ADA SATU LAGI BATU HITAM YANG MENGAMPUNI DOSA....

haduwh pusing, ini agama kok muter-muter yaah??

APAKAH SATU ITU PASTI TUHAN......IBLIS JUGA MAHA ESA SATU TUNGGAL....KENAPA SIFAT ALOH YANG MAHA PENYESAT TIDAK MASUK DALAM 99 NAMA2 ALLOH..........BUKANKAH ALLOH SAMA DENGAN IBLIS ...BAHKAN PENYESATAN ALLOH SWT LEBIH CANGGI DARI IBLIS.........ALLOH MENYESATKAN SORRY JADI KESANA KEMARI..........


BUKAN TULISAN TAPI YANG DITULIS......YANG DI TULIS ADALAH SUARA TUHAN....INJIL ADALA NAMA KITAB DIDALAMNYA ADA PESAN TUHAN........SUARA TUHAN DAN PESAN TUHAN TIDAK TERPISAH DENGAN TUHAN ITU SENDIRI...ATAU BAGIAN DARI TUHAN....TUHAN TETAP DI SORGA...TELAH MENGIRIMKAN SUARANYA MENJELMA JADI MANUSIA.....

KUBIM : TUHAN TETAP DI SORGA...TELAH MENGIRIMKAN SUARANYA MENJELMA JADI MANUSIA.....

hayalan anda atau ada referensinya menurut yesus sendiri????

monggo....

kubim kabur, asik dgn hayalan