Apakah benar “nabi” Muhammad” mengikuti Nabi Ibrahim AS yang Hanif?

(BUKHARI
– 1534) : Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman telah mengabarkan
kepada kami Syu’aib dari Az Zuhriy, berkata, ‘Urwah: Aku bertanya
kepada ‘Aisyah radliallahu ‘anha, kataku kepadanya: “Bagaimana
pendapatmu tentang firman Allah Ta’ala (QS Al Baqarah 158) yang artinya:
(“Sesungguhnya Ash-Shafaa dan Al Marwah adalah sebahagian dari
syi’ar-syi’ar Allah, maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber’umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa’iy antara keduanya”), dan demi Allah tidak ada dosa bagi seseorang untuk tidak ber thawaf
(sa’iy) antara bukit Ash-Shafaa dan Al Marwah”. ‘Aisyah radliallahu
‘anha berkata: “Buruk sekali apa yang kamu katakan itu wahai putra
saudariku. Sesungguhnya ayat ini bila tafsirannya menurut pendapatmu
tadi berarti tidak berdosa bila ada orang yang tidak melaksanakan sa’iy
antara keduanya. Akan tetapi ayat ini turun berkenaan dengan Kaum
Anshar, yang ketika mereka belum masuk Islam, mereka berniat hajji untuk
patung Manat Sang Thoghut yang mereka sembah di daerah Al Musyallal.
Waktu itu, barangsiapa yang berniat hajji, dia merasa berdosa bila harus
sa’iy antara bukit Ash-Shafaa dan Al Marwah (karena demi menghormatii
patung mereka itu). Setelah mereka masuk Islam, mereka bertanya kepada
Rasulullah Shallallahu’alaihiwasallam tentang masalah itu, mereka
berkata: “Wahai Rasulullah, kami merasa berdosa bila melaksanakan sa’iy
antara bukit Ash-Shafaa dan Al Marwah”. Maka kemudian Allah Ta’ala
menurunkan ayat (“Sesungguhnya Ash-Shafaa dan Al Marwah adalah
sebahagian dari syi’ar-syi’ar Allah”). ‘Aisyah radliallahu ‘anha
berkata: “Sungguh Rasulullah Shallallahu’alaihiwasallam telah
mencontohkan sa’iy antara kedua bukit tersebut dan tidak boleh
seorangpun untuk meninggalkannya”. Kemudian aku kabarkan hal ini kepada
Abu Bakar bin ‘Abdurrahman, maka katanya: “Sungguh ini suatu ilmu yang
aku belum pernah mendengar sebelumnya, padahal aku sudah mendengar dari
orang-orang ahli ilmu yang menyebutkan bahwa diantara manusia, selain
orang-orang yang diterangkan oleh ‘Aisyah radliallahu ‘anha itu, ada
yang dahulu melaksanakan ihram untuk Manat, mereka juga melaksanakan
sa’iy antara bukit Ash-Shafaa dan Al Marwah. Ketika Allah menyebutkan thawaf
di Ka’bah Baitullah tapi tidak menyebut sa’iy antara bukit Ash-Shafaa
dan Al Marwah dalam Al Qur’an, mereka bertanya kepada: “Wahai
Rasulullah, dahulu kami melaksanakan thawaf (sa’iy) antara bukit Ash-Shafaa dan Al Marwah dan Allah telah menurunkan ayat tentang thawaf
di Ka’bah Baitullah tanpa menyebut Ash-Shafaa, apakah berdosa bagi kami
bila kami sa’iy antara bukit Ash-Shafaa dan Al Marwah?”. Maka Allah
Ta’ala menurunkan ayat (“Sesungguhnya Ash-Shafaa dan Al Marwah adalah
sebahagian dari syi’ar Allah”). Abu Bakar bin ‘Abdurrahman berkata:
“Maka aku mendengar bahwa ayat ini turun untuk dua golongan orang yaitu
golongan orang-orang yang merasa berdosa karena pernah melaksanakan sa’i
antara bukit Ash-Shafaa dan Al Marwah saat mereka masih jahiliyyah
(karena pernah melaksanakan untuk patung Manat), dan golongan
orang-orang yang pernah melaksanakannya namun merasa berdosa bila
melaksanakannya kembali setelah masuk Islam karena Allah pada mulanya
hanya menyebutkan thawaf di Ka’bah Baitullah dan tidak menyebut Ash-Shafaa hingga kemudian Dia menyebutkannya setelah memerintahkan thawaf di Ka’bah Baitullah”.

“ Maka aku tanya : Wahai Rasulullah, apakah tidak engkau kembalikan kepada asas Nabi Ibrahim as.? Beliau bersabda : "Andaikan tidak karena kaummu baru melepaskan kekafirannya pasti aku laksanakan."


Dari jawaban “Nabi” Muhammad SAW dapat diartikan “baru akan
melaksanakan asas Nabi Ibrahim AS, kalau kaum “sang penanya” sudah lama
melepas kekafiran, sayangnya sampai saat ini, umat Islam masih tidak melaksanakan TAUHID, dengan kalimat syahadatnya.

jimatkalimasada wrote:

gak ada nabi yang solat, cuman muhamat sendiri..
gak tau tuh, yang disembahnya setan mana

jimatkalimasada wrote:

ngawur aja..
perinta solat aja baru ada setelah isrok mirot