BUKTI tasya…..PERTENTANGAN dalam islam tentang HUKUM RAJAM, tanda ajaran ANEH!

Kutipan berita:
BANDA ACEH | ACEHKITA.COM — Dewan Perwakilan Rakyat Aceh mengesahkan Rancangan Qanun Hukum Jinayat dan Rancangan Qanun Acara Jinayat menjadi qanun, Senin (14/9). Qanun Jinayat tetap memasukkan hukuman rajam bagi pelaku zina yang telah menikah. Sementara pihak eksekutif tetap menolak klausul tersebut.

Sumber: http://www.acehkita.com/berita/hukum-rajam-disahkan/

Hukum rajam termaktub dalam pasal 24 ayat 1, yang berbunyi: Setiap orang yang dengan sengaja melakukan zinah diancam dengan ‘uqubat hudud 100 kali cambuk bagi yang belum menikah dan ‘uqubat rajam/hukuman mati bagi yang sudah menikah



MEngapa ada yang TERIAK-TERIAK hukum rajam tapi di lain pihak ada yang MENOLAKnya? Bukankah kalau itu sudah ada tertulis dalam ajarannya maka hal itu adalah suatu KEHARUSAN untuk dilaksanakan? Dan bukankah sudahbanyak contoh kasus di negara2 islam tentang HUKUM RAJAM INI?

Mengapa di Indonesia hal ini belum dilakukan? Karena Indonesia TIDAK MENERAPKAN SYARIAT ISLAM. Mengapa di Aceh HUKUM RAJAM INI DIBERLAKUKAN? Karena disana menerapkan SYARIAT ISLAM.

Baiklah, sekarang disini, tasya akan mengekspos SIAPA SAJA DALAM MUSLIM yg MASIH PUNYA HATI NURANI dan MENOLAK HUKUM EDAN INI….

1. PEMERINTAH ACEH, diwakili oleh wakil gubernurnya

Wakil Gubernur Aceh, Muhammad Nazar mengatakan, posisi pemerintah Aceh yang menolak klausul rajam dalam Qanun Jinyat, sangat dilematis. Menurutnya pemerintah Aceh harus tetap menjalankan aturan tersebut sesuai undang-undang.

"Posisi kita tetap menolak rajam masuk dalam qanun. Jadi ini disahkan dengan catatan, kita akan melakukan upaya lebih jauh nantinya," kata dia, Selasa, 15 September 2009.

http://nasional.vivanews.com/news/read/90380-hukum_rajam_resmi_berlaku_di_aceh



2. Partai Demokrat DPRD ACEH

http://www.acehkita.com/berita/hukum-rajam-disahkan/

3. Jaringan Masyarakat Sipil Peduli Syariah (terdiri terdiri dari beberapa LSM, seperti KontraS Aceh, Koalisi NGO HAM, LBH Banda Aceh)

Seratusan massa melakukan aksi ke gedung Dewan Perwakilan Rakyat Aceh (DPRA) untuk menolak pengesahan Qanun Jinayah dan Hukum Acara Jinayah. Sementara anggota parlemen Aceh sedang melakukan sidang akhir untuk mengesahkan qanun itu, Senin (14/09).

http://www.tempointeraktif.com/hg/hukum/2009/09/14/brk,20090914-197891,id.html

4. Hamid Zein tegas menolak hukum rajam. Ia adalah Kepala Biro Hukum dan Hubungan Masyarakat Sekretaris Daerah Aceh.

“Kami bukan menolak hukum Islam, tapi menurut hemat kami, saat ini hukum cambuk masih cukup daripada langsung menerapkan hukum rajam,” katanya.

http://www.acehfeature.org/index.php/site/detailartikel/700/Hukum-Rajam-di-Aceh/

5. JIL (Jaringan Islam Liberal), diwakili oleh Abd Moqsith Ghazali

Akhirnya, bisalah dikatakan bahwa ayat yang terkait dengan sanksi hukum seperti rajam merupakan fikih jinayat al-Qur’an yang pada tingkat implementasinya tak otomatis bisa dijalankan. Artinya, umat Islam bisa mencari sanksi-sanksi hukum yang paling mungkin dan efektif untuk menjerakan para pelaku kriminal. Bisa dengan cara dipenjara atau yang lainnya.

http://islamlib.com/id/artikel/tafsir-atas-rajam-dalam-islam/

-----------

KESIMPULAN:

MASIH ADA MUSLIM yg punya HATI NURANI….tolak HUKUM RAJAM

BUKTI tasya…..PERTENTANGAN dalam islam tentang HUKUM RAJAM, tanda ajaran ANEH!

Loe mau tau Tanda ajaran yang aneh???


Ajaran yang menghalalkan semua hal,.... itu yang aneh????



5:1. Kita sekarang bebas, sebab Kristus sudah membebaskan kita! Sebab itu pertahankanlah kebebasanmu, dan jangan mau diperhamba lagi.

5:18 kalau Roh Allah memimpin kalian, maka kalian tidak dikuasai oleh hukum agama.


Bebas euuy,...

mau tanya nih buat para muslim disini, dimanakah ayat hukum rajam didalam alquran???


monggo dijawab......

notobotolimo wrote:mau tanya nih buat para muslim disini, dimanakah ayat hukum rajam didalam alquran???


monggo dijawab......

Wah si boss ini gak gaul !
gak bakalan ketemu tuh ayat pan udah dimakan kambing.
sebagai bukti alloh wts menjaga firmannya...

notobotolimo wrote:mau tanya nih buat para muslim disini, dimanakah ayat hukum rajam didalam alquran???


monggo dijawab......

Loe tanya aja sama TS yang posting????,.... dongok loe.....

@atas

TS udah jelas ngga ngerti .... justru muslimin yang mati - matian mendukung hukum rajam itu yang musti menerangkannya ......


Ooooo ngga ada ya ..... dimakan kambing ya ......

notobotolimo wrote:@atas

TS udah jelas ngga ngerti .... justru muslimin yang mati - matian mendukung hukum rajam itu yang musti menerangkannya ......


Ooooo ngga ada ya ..... dimakan kambing ya ......

oooohh loe ngarti,... loe terangin deh,.... Aurat aja kagak tau mo nerangin yang macem macem loe,..
bloon,..

notobotolimo wrote:@atas

TS udah jelas ngga ngerti .... justru muslimin yang mati - matian mendukung hukum rajam itu yang musti menerangkannya ......


Ooooo ngga ada ya ..... dimakan kambing ya ......

pendatang baru, menggantikan ke idiotan senior2nya ya?

notobotolimo wrote:mau tanya nih buat para muslim disini, dimanakah ayat hukum rajam didalam alquran???


monggo dijawab......

HALOO MAKHLUK YANG TOL**... NEH GW KASIH AYAT NYA YAH....



Al-Maaidah:038

Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

tapi bukan asal curi yah fir....ada batasan tertentu untuk hukum rajam...beda ma kristen...jaman penjajahan belanda petani ambil semangka aja mesti ditembak...kalo dalam islam ada kaidah tertentu....

notobotolimo wrote:@atas

TS udah jelas ngga ngerti .... justru muslimin yang mati - matian mendukung hukum rajam itu yang musti menerangkannya ......


Ooooo ngga ada ya ..... dimakan kambing ya ......

SATU LAGI NIH YANG PANTAS UNTUKMU....
Al-Maaidah:033


Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik , atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya). Yang demikian itu (sebagai) suatu penghinaan untuk mereka didunia, dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar,

gusti_bara wrote:

notobotolimo wrote:mau tanya nih buat para muslim disini, dimanakah ayat hukum rajam didalam alquran???


monggo dijawab......

HALOO MAKHLUK YANG TOL**... NEH GW KASIH AYAT NYA YAH....



Al-Maaidah:038

Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

tapi bukan asal curi yah fir....ada batasan tertentu untuk hukum rajam...beda ma kristen...jaman penjajahan belanda petani ambil semangka aja mesti ditembak...kalo dalam islam ada kaidah tertentu....

WAKKAKAKAKAKAKAK ......KAMBING .... LOE BISA BACA DAN NGERTI NDAK SAMA YANG ARTI AYAT QS 2:38 ITU??????

ITU HUKUMAN BUAT MENCURI !!!!!

LOE TAHU PERBUATAN APA YANG DIHUKUM RAJAM???? PERBUATAN YANG DIHUKUM RAJAM (MENURUT YAHUDI) ADALAH BERZINAH .....

WAAAAAHHHHHH DAH TOLOL .... HIDUP LAGI ..... KEBANYAKAN DIJEDOTIN KELANTAI SIH TUH KEPALA DALAM SEHARI .....MAKANYA JADI BEGO KAYAK GINI ....

BUKAN GW YANG BILANG AYAT RAJAM DIMAKAN KAMBING, BACA NIH HADISTNYA:

HADIST SUNAN IBN MAJA VOL 2 HALAMAN 39:

DARI AISYAH: " KETIKA AYAT RAJAM DAN AYAT REZAH KABIR DITURUNKAN, AYAT - AYAT TERSEBUT DITULISKAN PADA SELEMBAR KERTAS DAN DISIMPAN DIBAWAH BANTALKU. SETELAH KEMATIAN NABI MUHAMMAD, SEEKOR KAMBING MEMAKAN LEMBARAN KERTAS ITU KETIKA KAMI SEDANG BERKABUNG ...

gusti_bara wrote:

notobotolimo wrote:@atas

TS udah jelas ngga ngerti .... justru muslimin yang mati - matian mendukung hukum rajam itu yang musti menerangkannya ......


Ooooo ngga ada ya ..... dimakan kambing ya ......

SATU LAGI NIH YANG PANTAS UNTUKMU....
Al-Maaidah:033


Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik , atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya). Yang demikian itu (sebagai) suatu penghinaan untuk mereka didunia, dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar,

BOSSS YANG DIATAS INI ADALAH AYAT UNTUK MELEGALITAS HUKUM MATI BAGI ORANG YANG MURTAD DARI ISLAM BUKAN BUAT PARA KAFIRUN BOSS....

KALAU UNTUK PARA KAFIRUN ITU INI AYATNYA:

[9:29] Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang diberikan Al Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk.

GIMANA MAU MEMERANGI LAH WONG KITAB SUCINYA SENDIRI AJA NDAK NGERTI ...

NEH NOTOBOTO;L...GW AMBIL DARI NYANG AHLI....

TENTANG RAJAM GINI LOIH...

HUKUM RAJAM BAGI PEZINA



Oleh
Redaksi Majalah As-Sunah



[A]. Maksud Hukum Rajam Dan Cambuk Bagi Pezina

Zina merupakan dosa besar. Barangsiapa berbuat zina, maka hukumnya menurut agama Islam ialah sebagai berikut

[1]. Jika pelakunya muhshan (pernah berjima dengan nikah yang sah),
mukallaf (sudah baligh dan berakal), suka rela (tidak dipaksa, tidak
diperkosa), maka dicambuk 100 kali, kemudian dirajam, berdasarkan
keumuman ayat 2 surat An-Nur, dan berdasarkan perbuatan Ali bin Abi
Thalib Radhiyallahu ‘anhu. Atau cukup dirajam, tanpa didera, dan ini
lebih baik, sebagaimana dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam, Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiyallahu ‘anhu dan Umar bin
Al-Khtthab Radhiyallahu ‘anhu.

[2]. Jika pelakunya belum menikah, maka dia didera (dicambuk) 100 kali. Kemudian diasingkan selama setahun [1].

Dirajam yaitu dilempari batu sampai mati. Caranya : orangnya ditanam
berdiri di dalam tanah sampai dadanya, lalu dilempari batu sampai mati.

Berikut ini diantara dalil tentang hukum dera (cambuk) dan rajam. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.

“Artinya : Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka
deralah tiap-tiap orang dari keduanya seratus kali dera, dan janganlah
belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama
Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah
(pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari
orang-orang yang beriman” [An-Nur : 2]

Hal ini juga disebutkan dalam banyak hadits, antara lain.

“Artinya : Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
“Ambillah dariku, ambillah dariku. Sesungguhnya Allah telah memberi
jalan yang lain kepada mereka [2], yaitu orang yang belum menikah
(berzina) dengan orang yang belum menikah, (hukumnya) dera 100 kali dan
diasingkan setahun. Adapun orang yang sudah menikah (berzina) dengan
orang yang sudah menikah (hukumnya) dera 100 kali dan rajam” [3]

Juga hadits dibawah ini.

“Artinya : Dari Abdullah bin Abbas, dia berkata, Umar bin Al-Khaththab
berkata, -sedangkan beliau duduk diatas mimbar Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam-, “Sesungguhnya Allah telah mengutus Muhammad
Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan membawa al-haq, dan menurunkan
Al-Kitab (Al-Qur’an) kepadanya. Kemudian diantara yang diturunkan
kepada beliau adalah ayat rajam. Kita telah membacanya, menghafalnya,
dan memahaminya, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah
melaksanakan (hukum) rajam, kitapun telah melaksanakan (hukum) rajam
setelah beliau (wafat). Aku khawatir jika zaman telah berlalu lama
terhadap manusia, akan ada seseorang yang berkata, ‘Kita tidak dapati
(hukum) rajam di dalam kitab Allah’, sehingga mereka akan sesat dengan
sebab meninggalkan satu kewajiban yang telah diturunkan oleh Allah.
Sesungguhnya (hukum) rajam benar-benar ada di dalam kitab Allah
terhadap orang-orang yang berzina, padahal dia telah menikah, dari
kalangan laki-laki dan wanita, jika bukti telah tegak (nyata dengan
empat saksi, -red), atau terbukti hamil, atau pengakuan” [4]

Imam Asy-Syaukani rahimahullah berkata dalam kitab Duraril Bahiyah,
“Dan digalikan (liang) untuk orang yang dirajam sampai dada”.

Kemudian Imam Shiddiq Hasan Khan rahimahullah mengomentari perkataan
diatas, “Karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memerintahkan
membuat lubang untuk seorang wanita suku Ghomidi yang (dirajam) sampai
dadanya. Hadits ini terdapat dalam Shahih Muslim, dan lainnya. Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam membuat lubang untuk Ma’iz, kemudian
beliau memerintahkan sehingga dia dirajam, sebagaimana dalam hadits
Abdullah bin Buraidah dalam kisah Ma’iz” [5]

[B]. Yang Melaksanakan Rajam

Adapun yang berhak melaksanakan hukum di atas (cambuk dan rajam bagi
pezina) ialah penguasa kaum muslimin. Penguasa yang mampu menegakkan
syari’at Allah. Karena hukum tersebut hudud. Hudud jama’ dari had,
yaitu : hukuman-hukuman yang telah ditetapkan syari’at dalam perkara
kemaksiatan-kemaksiatan, untuk mencegah terulangnya
kemaksiatan-kemaksiatan tersebut. Seperti had zina, mabuk, tuduhan,
pencurian dan lainnya, yang merupakan kewajiban penguasa. Jadi bukan
hak sembarang orang.

Syaikh Ibrahim bin Muhammad bin Salim bin Dhawyyan rahimahullah berkata
: “Tidak (berhak) menegakkan had, kecuali imam (penguasa kaum muslimin)
atau wakilnya, sama saja, apakah had itu karena hak Allah, seperti had
zina. Atau karena hak manusia, seperti had tuduhan. Karena hal itu
membutuhkan ijtihad dan tidak aman dari penyimpangan, maka wajib
diserahkan kepadanya. Pada masa hidup Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam, beliaulah yang menegakkan hudud. Demikian juga para khalifah
setelahnya. Dan wakil imam (haknya) seperti imam, berdasarkan sabda
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam : …. Hai Unais, pergilah kepada
wanita itu. Jika dia mengaku (berzina) rajamlah!”. Kemudian wanita itu
mengaku (berzina), maka dia merajamnya. Beliau juga memerintahkan
merajam Ma’iz, tetapi beliau tidak menghadirinya” [6]

Menegakkan hudud merupakan hak imam. Ini merupakan ijma’ para ulama
kaum muslimin. Akan tetapi terdapat pengecualian,yaitu bagi seorang
tuan yang menegakkan had terhadap budaknya,.Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda.

“Artinya : Jika seorang budak wanita telah berzina dan telah nyata
zinanya, maka hendaknya (tuannya) mendera (mencambuknya), dan janganlah
dia menjelek-jelekannya. Jika dia berzina lagi, maka hendaknya
(tuannya) menderanya, dan janganlah dia menjelek-jelekannya. Jika dia
berzina yang ketiga kali, hendaklah (tuannya) menjualnnya, walaupun
dengan seutas tali terbuat dari rambut” [7]

Namun bagaimanakah jika penguasa tidak menegakkan hudud?

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Perkataan orang
yang berkata, ‘Tidak berhak menegakkan hudud kecuali sulthan (penguasa)
dan wakil-wakilnya, adalah jika mereka berkuasa melaksanakan keadilan
…Demikian juga jika amir (penguasa) menyia-nyiakan hudud, atau tidak
mampu menegakkannya. Maka tidak wajib menyerahkan hudud kepadanya, jika
memungkinkan menegakkanya tanpa penguasa.

Yang pokok sesungguhnya kewajiban-kewajiban ini ditegakkan
sebaik-baiknya, Jika memungkinkan ditegakkan oleh satu amir (penguasa),
maka tidak membutuhkan kepada dua amir. Dan apabila tidak dapat
ditegakkan, kecuali dengan banyak orang dan dengan tanpa sulthan
(penguasa), maka hal itu (dapat) ditegakkan, jika menegakkannya itu
tidak menimbulkan kerusakan yang lebih besar dari pada tidak
menegakannya. Karena hal itu termasuk amar ma’ruf nahi mungkar. Maka,
jika menegakkannya itu menimbulkan kerusakan yang lebih besar pada
penguasa maupun rakyat daripada tidak ditegakkan, maka kerusakan itu
tidak dilawan dengan kerusakan yang lebih besar” [8].

Dari perkataan Syaikhul Islam tersebut, beliau membolehkan ditegakkannya hudud oleh selain penguasa dengan tiga syarat.

Pertama : Penguasa tidak melaksanakan atau tidak mampu.
Kedua : Orang yang menegakkannya mampu melakukan. Jika membutuhkan lebih, maka ditegakkan secara bersama.
Ketiga : Dalam menegakkan hudud tidak boleh menimbulkan kerusakan yang lebih besar daripada tidak menegakkannya.

Perkataan Syaikhul Islam ini dapat difahami sebagai berikut.
[1]. Hal itu jika dalam keadaan imam atau amir itu banyak. Maka. Setiap
imam (amir) itu wajib menegakkan hudud atas para pengikutnya
(rakyatnya), tanpa melihat siapa yang paling berkuasa. Inilah yang
dapat diterima insya Allah.
[2]. Bahwa setiap orang berhak menegakkan hudud dan melakukan qishash.
Tetapi kemungkinan ini tidak dapat diterima. Karena bertentangan dengan
ijma’ ulama, bahwa hudud diserahkan kepada penguasa. Dan hal itu akan
menimbulkan kekacauan serta kerusakan yang lebih besar. Sehingga syarat
ketiga sebagaimana tersebut diatas tidak terpenuhi.

Oleh karena itu, mengomentari perkataan yang diriwayatkan Al-Qaffal
yang berbunyi : “Tiap-tiap orang boleh melakukan hudud”, maka Imam
Nawawi rahimahullah mengatakan, “Ini tidak ada apa-apanya” [9]

[C]. Bila Sudah Bertaubat Dari Zina Apakah Tetap Harus Dirajam?

Jika seseorang sudah bertaubat dari zina (atau pencurian, minum khamer,
dan lainnya) dan urusannya belum sampai kepada penguasa Islam yang
menegakkan syari’at, maka had zina (cambuk atau rajam) gugur dari orang
yang bertaubat tersebut. Hal ini dengan dalil-dalil sebagai berikut,
firman Allah Subhanahu wa Ta’ala.

“Artinya : Dan terhadap dua orang yang melakukan perbuatan keji
diantara kamu, maka berilah hukuman kepada keduanya. Kemudian jika
keduanya bertubat dan memperbaiki diri, maka biarkanlah mereka.
Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang” [An-Nisaa
: 16]

“Artinya : Maka barangsiapa bertaubat (diantara pencuri-pencuri itu)
sesudah melakukan kejahatan itu dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya
Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang”. [Al-Maidah : 39]

Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

“Artinya : Orang yang bertaubat dari semua dosa seperti orang yang tidak memiliki dosa” [10]

Hadits dari Nu’aim bin Hazzal : “Ma’iz bin Malik adalah seorang yatim
dibawah asuhan bapakku. Lalu dia menzinahi seorang budak dari suku itu.
Maka bapakku berkata kepadanya, “Pergilah kepada Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam, lalu beritahukan kepada beliau apa yang telah engkau
lakukan. Semoga beliau memohonkan ampun untukmu”.Bapakku menghendaki
hal itu karena berharap Ma’iz memperoleh solusi.

Maka Ma’iz mendatangi beliau dan berkata, “Wahai Rasulullah
sesungguhnya aku telah berzina. Maka tegakkanlah kitab Allah atasku”.
Lalu beliau berpaling darinya.

Kemudian Ma’iz mengulangi dan berkata, ““Wahai Rasulullah sesungguhnya
aku telah berzina. Maka tegakkanlah kitab Allah atasku”. Maka beliau
berpaling darinya.

Kemudian Ma’iz mengulangi dan berkata, ““Wahai Rasulullah sesungguhnya aku telah berzina. Maka tegakkanlah kitab Allah atasku”.

Sampai dia mengulanginya empat kali. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda, “Engkau telah mengatakannya empat kali. Lalu dengan
siapa ?. Dia menjawab, “Dengan si Fulanah”. Lalu beliau bersabda,
“Apakah engkau berbaring dengannya?”. Dia menjawab, “Ya”. Lalu beliau
bersabda, “apakah engkau menyentuh kulitnya?”. Dia menjawab, “Ya”. Lalu
beliau bersabda, “Apakah engkau bersetubuh dengannya?”. Dia menjawab,
“Ya”.

Maka beliau memerintahkan untuk merajamnya. Kemudian dia dibawa keluar
ke Harrah [11]. Tatkala dia dirajam, lalu merasakan lemparan batu. Dia
berkeluh kesah, lalu dia keluar dan berlari. Maka Abdullah bin Unais
menyusulnya. Sedangkan sahabat-sahabatnya yang lain telah lelah.
Kemudian Abdullah mengambil tulang betis unta, lalu melemparkannya,
sehingga dia membunuhnya. Lalu dia mendatangi Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam dan menceritakanya kepada beliau. Maka beliau
bersabda, “Tidakkah kamu membiarkannya, kemungkinan dia bertaubat, lalu
Allah menerima tuabtanya!?” [Hadits Riwayat Muslim dan lainnya]

Dari sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. “Tidakkah kamu
membiarkannya, kemungkinan dia bertaubat, lalu Allah menerima
taubatnya!?” Menunjukkan gugurnya had dari orang yang bertaubat.

Adapun jika seseorang telah bertaubat, lalu mendatangi penguasa Islam
yang menegakkan had dan mengaku berbuat zina, serta memilih ditegakkan
had padanya, maka had boleh ditegakkan (walaupun tidak wajib), Jika
tidak, maka tidak ditegakkan. [LihatMajmu Fatawa 16/31]

[Disalin dari Majalah As-Sunah Edisi 11/Tahun VI/1423H/2003M, Kolom
Soal-Jawab Hukum Rajam Bagi Pezina. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah
Surakarta, Jl Solo – Purwodadi Km 8 Selokaton Gondangrejo – Solo 57183]
_________
Foote Note
[1]. Lihat kitab At-Ta’liqat Ar-Radhiyyah Ala Ar-Raudhah An-Nadiyyah
3/270, karya Syaikh Al-Albani, tahqiq Syaikh Ali bin Hasan. Juga kitab
Al-Wajiz Fi Fiqhis Sunnah Wal Kitabil Aziz 2/431-433
[2]. Isyarat terhadap firman Allah surat An-Nisa ayat 15: “Dan
(terhadap) para wanita yang mengerjakan perbuatan keji, hendaklah ada
empat orang saksi diantara kamu (yang menyaksikannya). Kemudian apabila
mereka telah memberi persaksian, maka kurunglah mereka (wanita-wanita
itu) dalam rumah sampai mereka menemui ajalnya,atau sampai Allah
memberi jalan yang lain kepada mereka”.
[3]. Hadits Riwayat Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi dan Ibnu Majah dari Ubadah bin Ash-Shamit
[4]. Hadits Riwayat Bukhari, Muslim dan lainnya
[5]. Lihat kitab At-Ta’liqat Ar-Radhiyyah Ala Ar-Raudhah An-Nadiyyah 3/278
[6]. Manarus Sabil Fi Syarhid Dalil 2/324-325, Jum’iyyah ihyaut Turats Al-Islami
[7]. Hadits Riwayat Bukhari No. 6839, Muslim No. 1703, dari Abu Hurairah
[8]. Majmu Fatawa 34/176
[9]. Lihat Taisirul Fiqh Al-Jami Lil Ikhtiyarat Al-fiqhiyyah Li
Syaikhul Islam ibni Taimiyah, Juz 3 hal. 1431-1441, karya Dr Ahmad
Muwafi
[10]. Hadits Riwayat Ibnu Majah No. 4250 dan lainnya, dari Abdullah bin Mas’ud
[11]. Nama tempat di luar kota Madinah