TIANG JEMURAN/KAYU PALANG adalah "SALIB"....???? BULLSHIT itu...!!

mang odoy wrote:Trus...kata yang ini dapat dari mana..??
[1] Menyalib/ menyilangkan.
[5] Menopang/ menggantung

Dah ketularan PAULUS BOTAK dari KAMPUNG TARSUS ya...???
Udah berani NAMBAH NAMBAHIN.....he he he

Waduhh...SKAK MAT lagi dah...

mang odoy wrote:
Tau tatakrama DEBAT DI DUNIA MAYA ga sih...
Jangan cuman hahahihi....nih kalo bingung saya bantuin..

1. Nadzom Alfiyah Ibnu Malik mp3

http://nahwusharaf.wordpress.com/nadzom-alfiyah-ibnu-malik-mp3/


2. KITAB KLASIK ISLAM - Online Library

http://read.kitabklasik.co.cc/2009/12/alfiyah-ibnu-malik.html

3. Belajar Ilmu Nahwu Shorof Tata Bahasa Arab Online
http://nahwusharaf.wordpress.com/

4. Ahmad Munawir (Pengarang Kamus Al-Munawir)
https://www.facebook.com/group.php?gid=123836988917

5. Kitab Lisan Al-Arabi dan Kamus Al-Muhit
http://deenrc.wordpress.com/quran-research/

Arabic-English Dictionaries:

o A dictionary of Islam, T. P. Hughes (1885) (pdf)

o Dictionary of Koran, J. Penrice (1873) (pdf)

o Hans Wehr (Tr. Milton Cown) 1976 Dictionary (pdf)

o Al-Mawrid – rowhi ba`albaki (pdf)

o Wortbat Porter 4th edition Arabic-English Dictionary (pdf)

Lisan al Arab Arabic-Arabic dictionary free download

Qamus al-muhit Arabic-Arabic dictionary

Transliteration of the Quran - Arabic in Roman letters

Selected Verbs from the Quran

Nahh gitu kong...kalo mau debat di DUNIA MAYA...

Wasalam,

mang odoy wrote:

Silahkan download versi digital dalam bentuk DJVU disini...

http://www.4shared.com/file/d8cUx5Sp/munawir_arab_indo.html

Setelah didonlot dan dibuka...kata SHALABA...hanya didapat seperti ini :



Trus...kata yang ini dapat dari mana..??
[1] Menyalib/ menyilangkan.
[5] Menopang/ menggantung

Dah ketularan PAULUS BOTAK dari KAMPUNG TARSUS ya...???
Udah berani NAMBAH NAMBAHIN.....he he he

Waduhh...SKAK MAT lagi dah...

Hamba Tuhan ngejawab :
Arahnya kemana lagi neh mang odoy...... emang apa perbedaan menopang dengan menggantung mang????? Kan sama2 gak nyentuh tanah..... heheheee... belajar lg pengertian bahasa mang.....

Hahahahaa..... bukannya menyalib itu masih bahasa arab yg diadopsi kedalam bahasa indonesia mang odoy???????

Makanya saya artikan menyalib itu dengan menyilang......

trus menurut mang odoy menyalib apa juga artinya biar saya cocokkan dgn ayat2 yg ada dalam alquran.......

sampai detik ini mang odoy gak berani maknai menyalib…… benar2 SKAK MAT YA buat mang odoy....... monggo

mang odoy wrote:

Tau tatakrama DEBAT DI DUNIA MAYA ga sih...
Jangan cuman hahahihi....nih kalo bingung saya bantuin..

1. Nadzom Alfiyah Ibnu Malik mp3

http://nahwusharaf.wordpress.com/nadzom-alfiyah-ibnu-malik-mp3/


2. KITAB KLASIK ISLAM - Online Library

http://read.kitabklasik.co.cc/2009/12/alfiyah-ibnu-malik.html

3. Belajar Ilmu Nahwu Shorof Tata Bahasa Arab Online
http://nahwusharaf.wordpress.com/

4. Ahmad Munawir (Pengarang Kamus Al-Munawir)
https://www.facebook.com/group.php?gid=123836988917

5. Kitab Lisan Al-Arabi dan Kamus Al-Muhit
http://deenrc.wordpress.com/quran-research/

Arabic-English Dictionaries:

o A dictionary of Islam, T. P. Hughes (1885) (pdf)

o Dictionary of Koran, J. Penrice (1873) (pdf)

o Hans Wehr (Tr. Milton Cown) 1976 Dictionary (pdf)

o Al-Mawrid – rowhi ba`albaki (pdf)

o Wortbat Porter 4th edition Arabic-English Dictionary (pdf)

Lisan al Arab Arabic-Arabic dictionary free download

Qamus al-muhit Arabic-Arabic dictionary

Transliteration of the Quran - Arabic in Roman letters

Selected Verbs from the Quran

Nahh gitu kong...kalo mau debat di DUNIA MAYA...

Wasalam,

Hamba Tuhan menjawab :
Sia-sia debat didunia maya dgn org yg gak ngerti nahu sharaf mang…… hanya hasil copasan link2 org lain bukan berdasarkan pengetahuan sendiri….. mang cumen pinter ngasih link trus gak ngerti maksud yg terkandung dr link tsb... kacau deh mang.....

2. What Does The Arabic Root ṢH-L-B Mean?
(Apakah arti kata SH-L-B dalam bahasa Arab ?)

Any discussion regarding crucifixion in ancient Egypt mentioned in the Qur'an must begin with an analysis of the Arabic word used to describe it. The word used to describe crucifixion in the story of Joseph in 12:41 is yuṣlabu and in the story of Moses, ṣallibannakum is used in 7:124, 26:49 and 20:71. They both derive from the root word ṢH-L-B. Below is a selection of the relevant passages from Lisān Al-Arab of Ibn Manzur concerning the root ṣād-lām-bā' that is frequently misunderstood to mean "crucify". We will see that such an understanding is a quick shortcut and that this root is more complex than the average Arabic speaker knows.


Berbagai diskusi mengenai "penyaliban" pada jaman Mesir kuno yang disebutkan dalam Al-Quran, harus dimulai dengan analysis dari akar kata bahasa Arab yang digunakan untuk menggambarkan hal tersebut. Kata yang digunakan untuk menggambarkan "Crucifixion/Penyaliban" dalam Kisah Nabi Yusuf, (QS : 12 : 41) adalah "YUSLABU" dan dalam Kisah Nabi Musa, SALLIBANNAKUM digunakan dalam QS : 7 : 124, QS : 26:49, dan QS : 20:71. Kesemuanya diambil dari akar kata SH-L-B. Dibawah ini adalah cerita yang berhubungan dengan Penyaliban dari Lisan Al Arab dari Ibn Manzur sehubungan dengan AKAR KATA "S-L-B" sering di SALAH PAHAMI sebagai "CRUCIFY". Kita akan melihat bahwa pengertian seperti itu adalah JALAN PINTAS dan akar kata SH L B lebih kompleks daripada yang diketahui oleh orang yang berbicara bahasa Arab sekalipun.

صلب: الصُّلْبُ والصُّلَّبُ: عَظْمٌ من لَدُنِ الكاهِل إِلى العَجْب، والجمع أَصْلُب وأَصْلاب وصِلَبَةٌ؛ أَنشد ثعلب

أَما تَرَيْني، اليَوْمَ، شَيْخاً أَشْيَبَا،* إِذا نَهَضْتُ أَتَشَكَّى الأَصْلُبا

ṣād-lām-bā': ṣalb and ṣallab refer to a bone from the upper body to the waist [i.e., the backbone], its plural is aṣlub and aṣlāb and ṣilabah. Thaʿlab said in his poetry:

sad-lam-ba. Salb dan Sallab merujuk kepada Tulang dari bagian atas tubuh kita sampai ke pingang (contoh Tulang Belakang), bentuk jamaknya adalah ASLUB dan ASLAB dan SILABAH. Tha Lab berkata dalam puisinya:

Do you see me today an old grown up man When I stand up, I suffer from my back [Arabic: aṣlub].

Apakah kau lihat aku hari ini sebagai seorang laki laki tua. Ketika aku berdiri, Pinggangku sakit [Bahasa Arab : ASLUB]

والصُّلْب من الظَّهْر، وكُلُّ شيء من الظَّهْر فيه فَقَارٌ فذلك الصُّلْب؛ والصَّلَبُ، بالتحريك، لغة فيه؛

And ṣalb refers to the back, and any part of the back having vertebraes is called ṣalb; ṣalab with a vowel is another variant.

Dan SALB merujuk ke bagian belakang, dan bagian manapun dari tulang belakang(tulang punggung) dinamakan SALB, SALAB dengan huruf hidup adalah hal yang berbeda.

والصَّلابَةُ: ضدُّ اللِّين صَلُبَ الشيءُ صَلابَـةً فهو صَلِـيبٌ وصُلْب وصُلَّب وصلب أَي شديد. ورجل صُلَّبٌ: مثل القُلَّبِ والـحُوَّل، ورجل صُلْبٌ وصَلِـيبٌ : ذو صلابة؛ وقد صَلُب، وأَرض صُلْبَة، والجمع صِلَبَة. ويقال: تَصَلَّبَ فلان أَي تَشَدَّدَ. وقولهم في الراعي: صُلْبُ العَصا وصَلِـيبُ العَصا، إِنما يَرَوْنَ أَنه يَعْنُفُ بالإِبل؛

And ṣalābah is the opposite of softness [Arabic: līn]. We say of something that it has ṣaluba [i.e., hardened/stiffened], ṣalābatan [i.e., hardness/stiffness] and that it is ṣalīb and ṣulb and ṣullab meaning that it is hard. And we say of a man that he is ṣullab [i.e., hard] on the same pattern as qullab and ḥuwwal and we say of him that he is ṣulb [i.e., hard] and ṣalīb [i.e., hard] and that he shows ṣalābah [i.e., hardness] and that he has ṣaluba [i.e., hardened] and we qualify a land of ṣulbah [i.e., hard/rocky]. And it is said: someone ta ṣallaba meaning that he grew severe/inflexible. They also qualify a sheperd of ṣulb ul-asā [i.e., having a hard staff] and ṣalīb ul-asā when they think he is violent with the camels [in other words, the sheperd is so qualified when he hits his camels hard].

Dan SALABAH adalah kebalikan dari Kelembutan (Arab : Lin). Kita mengatakan sesuatu yang mempunyai SALUBA [contoh : dikeraskan], SALABATAN [tingkat kekerasan] dan itulah SALIB dan SULB dan SULLAB berarti bahwa itu adalah KERAS. Dan kita mengatakan bahwa dia itu SULLAB [contoh: Keras] pada pola yang sama seperti QULLAB dan HUWWAL dan kita mengatakan kepadanya bahwa dia itu SULB [keras] dan SALIB dan bahwa dia menunjukkan SALABAH [kekerasan] dan bahwa dia mempunyai SALUBA [diperkeras] dan kita mengkualifikasikan sebidang tanah yang SULBAH [keras, berbatu]. Dan dikatakan : seseorang TA SALABA berarti bahwa ia tumbuh secara Severe/Inflexible-Kuat. Hal tersebut juga mengkualifikasikan seorang gembala dari SULB UL-ASA (contoh : mempunyai seorang pekerja yang kuat/keras) dam SALIB UL-ASA ketika mereka berpikir dia berlaku kasar/keras/bengis terhadap Unta-Unta yang digembalakannya (di lain kata, si gembala tersebut memenuhi kriteria (qualified) ketika di memukul Unta unta gembalaannya dengan keras)


والنِّيقُ: أَرْفَعُ مَوْضِـعٍ في الجَبَل وصَلَبَ العِظامَ يَصْلُبُها صَلْباً واصْطَلَبَها: جَمَعَها وطَبَخَها واسْتَخْرَجَ وَدَكَها لِـيُؤْتَدَم به، وهو الاصْطِلابُ، وكذلك إِذا شَوَى اللَّحْمَ : فأَسالَه؛ قال الكُمَيْتُ الأَسَدِيّ

واحْتَلّ بَرْكُ الشِّـتاءِ مَنْزِلَه، * وباتَ شَيْخُ العِـيالِ يَصْطَلِبُ

And we say that someone ṣalaba some bones yaṣlubuhā ṣalban and he iṣtalaba the bones meaning that he collected the bones, cooked them and extracted their grease or oily matter [i.e., wadak] to be used as food, and this act is called iṣtilāb. Also when you grill some meat so that it melts. Al-Kumayt al-Asadī said:

Dan kita mengatakan bahwa seseorang SALABA tulang tulang YASLUBUHA SALBAN dan dia ISTILABA tulang tulang tersebut.....berarti...dia mengumpulkan tulang tulang tersebut, memasaknya dan memeras sari dari tulang tersebut/SUM SUM [contoh : WADAK] untuk dimakan, dan kegiatan ini disebut ISTILAB. Juga ketika anda memanggang daging sampai meleleh. Al Kumayt Al Asadi berkata :

The beginning of the cold came and the old man cooked/melted [meat].

Awal musim dingin pun tiba "si orang tua itu" memasak/melelehkan [daging]

وفي الحديث: أَنه لـمَّا قَدِمَ مَكَّةَ أَتاه أَصحابُ الصُّلُب؛ قيل: هم الذين يَجْمَعُون العِظام إِذا أُخِذَت عنها لُحومُها فيَطْبُخونها بالماءِ، فإِذا خرج الدَّسَمُ منها جمعوه وائْتَدَمُوا به. يقال اصْطَلَبَ فلانٌ العِظام إِذا فَعَل بها ذلك. والصُّلُبُ جمع صَليب، والصَّلِـيبُ: الوَدَكُز والصَّلِـيبُ والصَّلَبُ: الصديد الذي يَسيلُ من الميت. والصَّلْبُ: مصدر صَلَبَه يَصْلُبه صَلْباً، وأَصله من الصَّلِـيب وهو: الوَدَك. وفي حديث عليّ: أَنه اسْتُفْتِـيَ في استعمال صَلِـيبِ الـمَوْتَى في الدِّلاءِ والسُّفُن، فَـأَبـى عليهم، وبه سُمِّي الـمَصْلُوب لما يَسِـيلُ من وَدَكه. والصَّلْبُ، هذه القِتْلة المعروفة، مشتق من ذلك، لأَن وَدَكه وصديده يَسِـيل. وقد صَلَبه يَصْلِـبُه صَلْباً، وصَلَّبه، شُدِّدَ للتكثي وفي التنزيل العزيز: وما قَتَلُوه وما صَلَبُوه. وفيه: ولأُصَلِّـبَنَّكم في جُذُوعِ النَّخْلِ؛ أَي على جُذُوعِ النخل. والصَّلِـيبُ: الـمَصْلُوبُ. والصَّليب الذي يتخذه النصارى على ذلك الشَّكْل.


And in the ḥadīth: "When he came to Makkah, the makers of ṣalub came to him. It was said that they are the ones who collect bones after meat was removed and cook them in water. When the fat appears they collect it and ate it. We say that someone iṣtalaba the bones when he does so with the bones. As for ṣalub, it is the plural of ṣalīb which means wadak." Ṣalīb and ṣalab also refer to the pus that leaks from the dead. Ṣalb is the infinitive form of ṣalab [past form], yaṣlubu [present form], it is derived from ṣalīb which is the wadak. And in the ḥadīth of Alī, he was asked about the use of the ṣalīb of the dead for crafting [dilā'] and boats and he forbade it. And so was called the "crucified" because of the [wadak] that leaks from him. And ṣalb is that famous death [i.e., crucifixion] which is derived from the same origin because the wadak of the dead and his ichor leaks. The verb is ṣalaba [past form], yaṣlubu [present form], ṣalban [infinitive form], ṣallaba is the exagerated form implying multiplicity. And in the Holy Revelation [i.e., the Qur'an]: wa mā qatalūhu wa mā ṣalabūhu ["they did not kill him or they crucified him"]. There is also: wa la'u ṣallibannakum fī judhūʿ in-nakhl meaning "on the trunks of palm trees". Ṣalīb also refers to maṣlūb, "the crucified". Ṣalīb is what the Christians take [as a symbol] of that form.

Dan dalam sebuah Hadist :

Ketika dia datang ke Mekkah, para pembuat SALUB datang kepadanya. Dikatakan bahwa mereka adalah orang yang mengumpulkan tulang tulang setelah dagingnya dikelupas dan memasak tulang tulang itu dalam air. Ketika si lemaknya muncul ke permukaan, mereka mengumpulkannya dan memakannnya. Kita mengatakan bahwa seseorang ISTILABA tulang tulang ketika dia memeras sari dari tulang tersebut. Sebagaimana halnya kata SALUB, itu adalah bentuk jamak dari SALIB yang berarti WADAK. SALIB dan SALAB juga merujuk kepada NANAH yang meleleh dari MAYAT. SALB adalah bentuk Infinitive dari SALAB [bentuk lampau], YASLUBU [bentuk sekarang] diambil dari kata SALIB yang mana berarti WADAK.
Dan didalam sebuah hadist Ali, dia ditanya tentang penggunaan dari SALIB orang mati untuk Crafting (kerajinan tangan) da perahu dan dia melarangnya. Dan seseorang dikatakan sebagai “The Crucified/ Si Tersalib” karena WADAK/SUMSUM yang meleleh dari tubuhnya. Dan SALB adalah kematian yang sangat terkenal (Contoh : Krusifiksi) yang man diambil dari kata yang sama karena WADAK/SUM-SUM dan NANAH yang meleleh. Kata kerja SALABA (bentuk lampau) YASLUBU (bentuk sekarang), SALBAN (bentuk infinitf), SALLABA adalah bentuk kata yang dibesar-besarkan yang menyiratkan keseragaman. Dan didalam Kitab Suci Al-Quran : WA MA QATALAHU WA MA SHOLABUHU (mereka tidak membunuhnya atow menyalibnya). Ada juga WA LA’U SALIBANNAKUM FI JUDHU IN NAKHL yang artinya “aku akan menyalib kamu sekalian pada pangkal pohon kurma”. SALIB juga merujuk ke MASLUB yang artinya THE CRUCIFIED/ SI TERSALIB. SALIB sebagaimana kaum Kristen mengambilnya sebagai symbol agama mereka.




From the above discussion, the following inferences can be deduced.
(Dari bahasan diatas, bisa ditarik kesimpulan )

1. The root word ṢH-L-B derives from bone, more specifically the backbone.
Akar kata SH-L-B diambil dari Tulang, khususnya Tulang Belakang

2. Ṣ-L-B is also used to denote hardness in a true as well as a metaphoric sense.
S-L-B juga digunakan untuk menunjukkan tingkat Kekerasan dalam artian sebenarnya maupun arti secara Kiasan.

3. Cooking the bones and extracting the greasy or fatty matter from it (wadak) - this action is called iṣtalaba, a word which comes from the root ṢH-L-B.

Memasak tulang dan memeras sari lemak dari tulang tersebut (WADAK/SUM SUM) - kegiatan ini disebut ISTALABA, kata yang berasal dari akar kata SH-L-B.

4. More importantly, ṣalb, commonly translated as "crucifixion", comes from the root Ṣ-L-B and is derived from it because the wadak of the dead and his ichor (i.e., thin watery or blood-tinged discharge) leaks. Ibn Manzur in his Lisān Al-Arab gives two examples of its usage from the Qur'an, one referring to the time of Jesus and the other to the time of Moses, viz., Qur'an 4:157, wa mā qatalūhu wa mā ṣalabūhu ["they did not kill him or they crucified him"] and Qur'an 20:71, wa la'u ṣallibannakum fī judhūʿ in-nakhl ["I will have you crucified on trunks of palm-trees"], respectively.

Lebih pentingnya, SALB, yang secara umum diterjemahkan sebagai "Crucifixion/Penyaliban". berasal dari akar kata SH-L-B dan hal tersebut diambil karena WADAK/SUM SUM dan NANAH dari orang mati(contoh : cairan yang bercampur darah) . Ibn Manzur dalam Kitab Mujam nya yaitu Lisan Al Arab memberikan 2 contoh dari penggunaan kata WADAK dari Quran, satunya merujuk pada saat Nabi Isa dan yang lainnya pada Jaman Nabi Musa. QS : 4:157 wa mā qatalūhu wa mā ṣalabūhu ["mereka tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya"] dan QS : 20:71 wa la'u ṣallibannakum fī judhūʿ in-nakhl ["aku akan menyalib kamu sekalian pada pangkal pohon kurma "], Secara berturut turut.

5. The Christian missionaries claimed that the "Arabic word for crucifixion used in the Qur'an refers to a cross-shaped instrument of execution" without any attempt to look into the etymological dictionaries. Edward Lane's comprehensive An Arabic-English Lexicon has a three-page long discussion of the root word ṢH-L-B, most of it is concentrated on the usage to mean "hard", "firm", etc. While dealing with the issue of crucifixion, Lane says: "[He crucified him;] he put him to death in a certain well-known manner... because the oily matter, and the ichor mixed with blood, of the person so put to death flows." Similar discussion, albeit a lot less comprehensive than Lane's Lexicon, is also to be found in Hans - Wehr Dictionary Of Modern Written Arabic and in dictionaries devoted to the usage of ṢH-L-B in the Qur'an. We can now conclude that the root word ṢH-L-B has neither any connotations of a cross nor of the shape of a cross; rather these two are derived meanings. As we have seen, ṢH-L-B is used to denote hardness or stiffness and/or leaking oily matter from the body when crucified or impaled.

Para Misionaris Kristen mengklaim..bahwa "Kata bahasa Arab untuk Penyaliban yang digunakan dalam Al-Quran merujuk kepada alat berbentuk silang untuk sebuah eksekusi hukuman" tanpa berusaha untuk melihat kedalam kamus kamus secara Etymology. Edward Lane's comprehensive An Arabic-English Lexicon memuat 3 halaman diskusi panjang tentang akar kata SH-L-B, kebanyakan dari itu difokuskan pada penggunaan secara arti "KERAS" "KUAT" dan lain lain. Ketika berurusan dengan masalah Krusifiksi, Lane berkata " [Dia menyalibnya] Dia membunuhnya dengan cara tertentu dan terkenal……...karena hal yang berminyak, dan nanah bercampur darah si orang itu, maka mengantarkannya ke dalam kematian. Diskusi yang sama walaupun banyak kurang komprehensifnya daripada Lane's Lexicon, juga ditemukan dalam Hans - Wehr Dictionary Of Modern Written Arabic dan dalam kamus kamus yang ditujukan kepada penggunaan dari kata S-L-B dalam Quran. Sekarang kita bisa menyimpulkan..bahwa...akar kata SH-L-B tidak mempunyai pengertian bahwa itu adalah SILANG tidak juga bentuk dari KAYU SILANG. Seperti yang telah kita lihat, SH-L-B digunakan untuk menunjukkan TINGKAT KEKERASAN atow KEKAKUAN dan atow sesuatu yang berminyak yang meleleh dari badan ketika di krusifiksi (crucified) atowpun di impale (ditusuk ).

6. In order to distract the readers from the discussion of the root word ṢH-L-B, the missionaries quote Arthur Jeffery who alleged that the root ṢH-L-B "cannot be explained from Arabic" and has its ultimate origins from either Persian or Ethiopic.[3] The missionaries misconstrue Jeffery's statement to mean that "this term is not Arabic" even though Jeffery cites its usage in the pre-Islamic Arabic poetry of al-Nābigha and ʿAdi b. Zaid! With a narrow focus on some of the derived meanings of ṢH-L-B which are "to crucify" or "cross", the missionaries claim that the Arabic term used in the Qur'an refers "clearly to a geometric cross and not a pole, a stake, or a tree". Had there been a genuine interest to establish the levels of meaning associated with the root Ṣ-L-B recourse would have been made to scholarly classical Arabic lexicons which discuss in detail the etymology of the root ṢH-L-B. Calling the root ṢH-L-B "foreign" is a mere distraction and as we have discussed, the root ṢH-L-B has no connotations of a cross, a geometric cross, a pole, a stake or a tree.

Untuk mengalihkan para pembaca dari diskusi dari akar kata SH-L-B, Para misionaris mengutip pernyataan dari Arthur Jeffery yang menyatakan tanpa bukti yang jelas bahwa "akar kata SH-L-B tidak bisa di terangkan dari Bahasa Arab" dan mempunyai keterkaitan dengan bahasa Persia atow Ethiopia. Para Misionaris salah mengerti akan pernyataan Jefferey tersebut dengan mengartikan bahwa "bentuk kata ini bukan Bahasa Arab", walowpun Jeffery menyebutkan penggunaan kata tersebut dalam jaman Sastra Arab Pra Islam dari Al Nabigha dan Ad bin Zaid. Dengan fokus yang sempit pada arti kata yang diambil dari SH-L-B yang mana mereka mengartikannya dengan "to crucify - menyalib" atow "menyilang". Para Misionaris mengklaim bahwa ketentuan Bahasa Arab dalam Quran merujuk "dengan jelas pada suatu Palang Geometric dan bukan sebuah Tiang Lurus, Kayu Sula atow Pohon."
Menngucapkan akar kata SH-L-B "kata asing" adalah sebuah kebingungan belaka dan sebagaimana telah kita bahas, AKAR KATA "S-L-B" TIDAK MEMPUNYAI PENGERTIAN BAHWA ITU ADALAH "PALANG" , "PALANG GEOMETRIS", "KAYU PANCANG" , "KAYUSULA", atow "POHON".


In summary, the mention of crucifixion in the Qur'an comes from the root ṢH-L-B and it has no connotations of a cross or its shape. Rather it indicates any method of execution which makes the body stiffened or hardened (as any movement would cause excruciating pain) and results in leaking of bodily fluids. Therefore, crucifixion by impalement and other forms of crucifixion are included here without making any distinction between them.

Kesimpulannya, Penyaliban yang disebutkan dalam Quran berasal dari akar kata SH-L-B dan itu tidak mempunyai pengertian dari sebuah palang atow bentuknya. SH-L-B lebih kepada mengindikasikan metode dari eksekusi yang akan membuat badan jadi KAKU atow MENGERAS (karena suatu pergerakan akan menyebabkan rasa sakit yang menyiksa dan berakibat dengan mengalirnya cairan tubuh. Karena itu, Crucifixion dengan impalement dan bentu lain dari penyaliban,semuanya termasuk disini tanpa membuat perbedaan diantara semuanya.

The Qur'anic usage originating from the root SḤ-L-B appears to find common ground with what modern studies suggest about crucifixion in antiquity. It is almost always true that the word "crucifixion" brings a picture of the cross in the human mind. However, in antiquity people were "suspended", "impaled" and "crucified". The terms used to describe these English words were hardly distinguishable. This was pointed out by David Chapman in his recent study of crucifixion in antiquity. He says:

... in studying the ancient world the scholar is wise not to differentiate too rigidly the categories of "crucifixion," "impalement," and "suspension" (as if these were clearly to be distinguished in every instance). Hence any study of crucifixion conceptions in antiquity must grapple with the broader context of the wide variety of penal suspension of human beings.[4]

Penggunaan Tata bahasa dalam Quran dari akar kata SH-L-B nampaknya mencari alasan yang umum dengan apa yang disarankan oleh Pembelajaran Moderen mengenai Krusifiksi pada jaman kuno. Hal tersebut hampir selalu benar bahwa kata KRUSIFIKSI membawa sebuah gambar KAYU PALANG dalam setiap pikiran manusia.. Akan tetapi, pada jaman kuno, orang DIHUKUM, DI IMPALE (ditusuk sambil dirapatkan ketiang lurus) dan CRUCIFIED. Bentuk kata yang digunakan untuk menggambarkan kata kata bahasa inggris tersebut hampir tidak dapat dibedakan. Hal ini ditunjukkan oleh David Chapman dalm study terbarunya mengenai KRUSIFIKSI dalam Jaman Kuno. Dia mengatakan :

…dalam mempelajari jaman kuno para Ilmuwan/Terpelajar hendaknya secara bijak untuk tidak terlalu mempertikaikannya secara sengit mengenai katagori dari KRUSIFIKSI, IMPALEMENT,SUSPENSI ( seakan akan hal ini dengan jelas dapat dibedakan dalam setiap contoh). Oleh karena itu, apapun pembelajaran tentan Konsepsi Krusifiksi pada jaman kuno harus bergulat dengan konteks yang lebih luas dan jenis yang bermacam macam mengenai hukuman mati bagi umat manusia.

Furthermore, he says that in the past, "crucifixion" and "suspension" were not perceived by people in antiquity as wholly different spheres of punishment. Chapman adds that crucifixion "on a cross was simply one specific form within the broader category of human bodily suspension".[5] Keeping this in mind, let us look at some of the definitions offered for crucifixion and cross in modern times.

Lebih jauh lagi dia mengatakan bahwa di masa lampau, “Krusifiksi” dan “Suspensi/Hukuman” tidak dianggap oleh orang orang pada jaman kuno sebagai lingkup hukuman yang sama sekali berbeda. Chapman menambahkan bahwa krusifiksi pada sebuah kayu silang hanyalah salah satu bentuk spesifik di dalam katagori yang lebih luas dari hukuman badan pada manusia.” Camkan hal ini, mari kita lihat beberapa definisi yang ditawarkan untuk krusifiksi dan Cross-Kayu Palang di dalam jaman moderen.

informasi dari kitab mujam lisanul arabi, apa kata Ibnu Manzhur pengarang kitab lisanul arabi tentang kata salib dalam alQuran tsb? beliau menulis dalam kitab sebagai berikut:

وما قَتَلُوه وما صَلَبُوه وفيه ولأُصَلِّبَنَّكم في جُذُوعِ النَّخْلِ أَي على جُذُوعِ النخل والصَّلِيبُ المَصْلُوبُ والصَّليب الذي يتخذه النصارى على ذلك الشَّكْل
sy terjemahkan:
"wamaa qotaluuhu wamaa sholabuuhu termasuk didalamnya la ushollibannakum fi juduu'in-nakhli yakni di atas batang kurma, kata salib adalah tempat penyaliban (al-mashluub), kata SALIB yg diambil oleh orang nasrani adalah atas perumpamaan tersebut.

jadi baca kita jangan ambil sepotong-potong telusuri terus ke bawah biar ga bullshit

http://www.islamic-awareness.org/Quran/Contrad/External/crucify.html

2. What Does The Arabic Root ṢH-L-B Mean?
(Apakah arti kata SH-L-B dalam bahasa Arab ?)

Any discussion regarding crucifixion in ancient Egypt mentioned in the Qur'an must begin with an analysis of the Arabic word used to describe it. The word used to describe crucifixion in the story of Joseph in 12:41 is yuṣlabu and in the story of Moses, ṣallibannakum is used in 7:124, 26:49 and 20:71. They both derive from the root word ṢH-L-B. Below is a selection of the relevant passages from Lisān Al-Arab of Ibn Manzur concerning the root ṣād-lām-bā' that is frequently misunderstood to mean "crucify". We will see that such an understanding is a quick shortcut and that this root is more complex than the average Arabic speaker knows.


Berbagai diskusi mengenai "penyaliban" pada jaman Mesir kuno yang disebutkan dalam Al-Quran, harus dimulai dengan analysis dari akar kata bahasa Arab yang digunakan untuk menggambarkan hal tersebut. Kata yang digunakan untuk menggambarkan "Crucifixion/Penyaliban" dalam Kisah Nabi Yusuf, (QS : 12 : 41) adalah "YUSLABU" dan dalam Kisah Nabi Musa, SALLIBANNAKUM digunakan dalam QS : 7 : 124, QS : 26:49, dan QS : 20:71. Kesemuanya diambil dari akar kata SH-L-B. Dibawah ini adalah cerita yang berhubungan dengan Penyaliban dari Lisan Al Arab dari Ibn Manzur sehubungan dengan AKAR KATA "S-L-B" sering di SALAH PAHAMI sebagai "CRUCIFY". Kita akan melihat bahwa pengertian seperti itu adalah JALAN PINTAS dan akar kata SH L B lebih kompleks daripada yang diketahui oleh orang yang berbicara bahasa Arab sekalipun.

صلب: الصُّلْبُ والصُّلَّبُ: عَظْمٌ من لَدُنِ الكاهِل إِلى العَجْب، والجمع أَصْلُب وأَصْلاب وصِلَبَةٌ؛ أَنشد ثعلب

أَما تَرَيْني، اليَوْمَ، شَيْخاً أَشْيَبَا،* إِذا نَهَضْتُ أَتَشَكَّى الأَصْلُبا

ṣād-lām-bā': ṣalb and ṣallab refer to a bone from the upper body to the waist [i.e., the backbone], its plural is aṣlub and aṣlāb and ṣilabah. Thaʿlab said in his poetry:

sad-lam-ba. Salb dan Sallab merujuk kepada Tulang dari bagian atas tubuh kita sampai ke pingang (contoh Tulang Belakang), bentuk jamaknya adalah ASLUB dan ASLAB dan SILABAH. Tha Lab berkata dalam puisinya:

Do you see me today an old grown up man When I stand up, I suffer from my back [Arabic: aṣlub].

Apakah kau lihat aku hari ini sebagai seorang laki laki tua. Ketika aku berdiri, Pinggangku sakit [Bahasa Arab : ASLUB]

والصُّلْب من الظَّهْر، وكُلُّ شيء من الظَّهْر فيه فَقَارٌ فذلك الصُّلْب؛ والصَّلَبُ، بالتحريك، لغة فيه؛

And ṣalb refers to the back, and any part of the back having vertebraes is called ṣalb; ṣalab with a vowel is another variant.

Dan SALB merujuk ke bagian belakang, dan bagian manapun dari tulang belakang(tulang punggung) dinamakan SALB, SALAB dengan huruf hidup adalah hal yang berbeda.

والصَّلابَةُ: ضدُّ اللِّين صَلُبَ الشيءُ صَلابَـةً فهو صَلِـيبٌ وصُلْب وصُلَّب وصلب أَي شديد. ورجل صُلَّبٌ: مثل القُلَّبِ والـحُوَّل، ورجل صُلْبٌ وصَلِـيبٌ : ذو صلابة؛ وقد صَلُب، وأَرض صُلْبَة، والجمع صِلَبَة. ويقال: تَصَلَّبَ فلان أَي تَشَدَّدَ. وقولهم في الراعي: صُلْبُ العَصا وصَلِـيبُ العَصا، إِنما يَرَوْنَ أَنه يَعْنُفُ بالإِبل؛

And ṣalābah is the opposite of softness [Arabic: līn]. We say of something that it has ṣaluba [i.e., hardened/stiffened], ṣalābatan [i.e., hardness/stiffness] and that it is ṣalīb and ṣulb and ṣullab meaning that it is hard. And we say of a man that he is ṣullab [i.e., hard] on the same pattern as qullab and ḥuwwal and we say of him that he is ṣulb [i.e., hard] and ṣalīb [i.e., hard] and that he shows ṣalābah [i.e., hardness] and that he has ṣaluba [i.e., hardened] and we qualify a land of ṣulbah [i.e., hard/rocky]. And it is said: someone ta ṣallaba meaning that he grew severe/inflexible. They also qualify a sheperd of ṣulb ul-asā [i.e., having a hard staff] and ṣalīb ul-asā when they think he is violent with the camels [in other words, the sheperd is so qualified when he hits his camels hard].

Dan SALABAH adalah kebalikan dari Kelembutan (Arab : Lin). Kita mengatakan sesuatu yang mempunyai SALUBA [contoh : dikeraskan], SALABATAN [tingkat kekerasan] dan itulah SALIB dan SULB dan SULLAB berarti bahwa itu adalah KERAS. Dan kita mengatakan bahwa dia itu SULLAB [contoh: Keras] pada pola yang sama seperti QULLAB dan HUWWAL dan kita mengatakan kepadanya bahwa dia itu SULB [keras] dan SALIB dan bahwa dia menunjukkan SALABAH [kekerasan] dan bahwa dia mempunyai SALUBA [diperkeras] dan kita mengkualifikasikan sebidang tanah yang SULBAH [keras, berbatu]. Dan dikatakan : seseorang TA SALABA berarti bahwa ia tumbuh secara Severe/Inflexible-Kuat. Hal tersebut juga mengkualifikasikan seorang gembala dari SULB UL-ASA (contoh : mempunyai seorang pekerja yang kuat/keras) dam SALIB UL-ASA ketika mereka berpikir dia berlaku kasar/keras/bengis terhadap Unta-Unta yang digembalakannya (di lain kata, si gembala tersebut memenuhi kriteria (qualified) ketika di memukul Unta unta gembalaannya dengan keras)


والنِّيقُ: أَرْفَعُ مَوْضِـعٍ في الجَبَل وصَلَبَ العِظامَ يَصْلُبُها صَلْباً واصْطَلَبَها: جَمَعَها وطَبَخَها واسْتَخْرَجَ وَدَكَها لِـيُؤْتَدَم به، وهو الاصْطِلابُ، وكذلك إِذا شَوَى اللَّحْمَ : فأَسالَه؛ قال الكُمَيْتُ الأَسَدِيّ

واحْتَلّ بَرْكُ الشِّـتاءِ مَنْزِلَه، * وباتَ شَيْخُ العِـيالِ يَصْطَلِبُ

And we say that someone ṣalaba some bones yaṣlubuhā ṣalban and he iṣtalaba the bones meaning that he collected the bones, cooked them and extracted their grease or oily matter [i.e., wadak] to be used as food, and this act is called iṣtilāb. Also when you grill some meat so that it melts. Al-Kumayt al-Asadī said:

Dan kita mengatakan bahwa seseorang SALABA tulang tulang YASLUBUHA SALBAN dan dia ISTILABA tulang tulang tersebut.....berarti...dia mengumpulkan tulang tulang tersebut, memasaknya dan memeras sari dari tulang tersebut/SUM SUM [contoh : WADAK] untuk dimakan, dan kegiatan ini disebut ISTILAB. Juga ketika anda memanggang daging sampai meleleh. Al Kumayt Al Asadi berkata :

The beginning of the cold came and the old man cooked/melted [meat].

Awal musim dingin pun tiba "si orang tua itu" memasak/melelehkan [daging]

وفي الحديث: أَنه لـمَّا قَدِمَ مَكَّةَ أَتاه أَصحابُ الصُّلُب؛ قيل: هم الذين يَجْمَعُون العِظام إِذا أُخِذَت عنها لُحومُها فيَطْبُخونها بالماءِ، فإِذا خرج الدَّسَمُ منها جمعوه وائْتَدَمُوا به. يقال اصْطَلَبَ فلانٌ العِظام إِذا فَعَل بها ذلك. والصُّلُبُ جمع صَليب، والصَّلِـيبُ: الوَدَكُز والصَّلِـيبُ والصَّلَبُ: الصديد الذي يَسيلُ من الميت. والصَّلْبُ: مصدر صَلَبَه يَصْلُبه صَلْباً، وأَصله من الصَّلِـيب وهو: الوَدَك. وفي حديث عليّ: أَنه اسْتُفْتِـيَ في استعمال صَلِـيبِ الـمَوْتَى في الدِّلاءِ والسُّفُن، فَـأَبـى عليهم، وبه سُمِّي الـمَصْلُوب لما يَسِـيلُ من وَدَكه. والصَّلْبُ، هذه القِتْلة المعروفة، مشتق من ذلك، لأَن وَدَكه وصديده يَسِـيل. وقد صَلَبه يَصْلِـبُه صَلْباً، وصَلَّبه، شُدِّدَ للتكثي وفي التنزيل العزيز: وما قَتَلُوه وما صَلَبُوه. وفيه: ولأُصَلِّـبَنَّكم في جُذُوعِ النَّخْلِ؛ أَي على جُذُوعِ النخل. والصَّلِـيبُ: الـمَصْلُوبُ. والصَّليب الذي يتخذه النصارى على ذلك الشَّكْل.


And in the ḥadīth: "When he came to Makkah, the makers of ṣalub came to him. It was said that they are the ones who collect bones after meat was removed and cook them in water. When the fat appears they collect it and ate it. We say that someone iṣtalaba the bones when he does so with the bones. As for ṣalub, it is the plural of ṣalīb which means wadak." Ṣalīb and ṣalab also refer to the pus that leaks from the dead. Ṣalb is the infinitive form of ṣalab [past form], yaṣlubu [present form], it is derived from ṣalīb which is the wadak. And in the ḥadīth of Alī, he was asked about the use of the ṣalīb of the dead for crafting [dilā'] and boats and he forbade it. And so was called the "crucified" because of the [wadak] that leaks from him. And ṣalb is that famous death [i.e., crucifixion] which is derived from the same origin because the wadak of the dead and his ichor leaks. The verb is ṣalaba [past form], yaṣlubu [present form], ṣalban [infinitive form], ṣallaba is the exagerated form implying multiplicity. And in the Holy Revelation [i.e., the Qur'an]: wa mā qatalūhu wa mā ṣalabūhu ["they did not kill him or they crucified him"]. There is also: wa la'u ṣallibannakum fī judhūʿ in-nakhl meaning "on the trunks of palm trees". Ṣalīb also refers to maṣlūb, "the crucified". Ṣalīb is what the Christians take [as a symbol] of that form.

Dan dalam sebuah Hadist :

Ketika dia datang ke Mekkah, para pembuat SALUB datang kepadanya. Dikatakan bahwa mereka adalah orang yang mengumpulkan tulang tulang setelah dagingnya dikelupas dan memasak tulang tulang itu dalam air. Ketika si lemaknya muncul ke permukaan, mereka mengumpulkannya dan memakannnya. Kita mengatakan bahwa seseorang ISTILABA tulang tulang ketika dia memeras sari dari tulang tersebut. Sebagaimana halnya kata SALUB, itu adalah bentuk jamak dari SALIB yang berarti WADAK. SALIB dan SALAB juga merujuk kepada NANAH yang meleleh dari MAYAT. SALB adalah bentuk Infinitive dari SALAB [bentuk lampau], YASLUBU [bentuk sekarang] diambil dari kata SALIB yang mana berarti WADAK.
Dan didalam sebuah hadist Ali, dia ditanya tentang penggunaan dari SALIB orang mati untuk Crafting (kerajinan tangan) da perahu dan dia melarangnya. Dan seseorang dikatakan sebagai “The Crucified/ Si Tersalib” karena WADAK/SUMSUM yang meleleh dari tubuhnya. Dan SALB adalah kematian yang sangat terkenal (Contoh : Krusifiksi) yang man diambil dari kata yang sama karena WADAK/SUM-SUM dan NANAH yang meleleh. Kata kerja SALABA (bentuk lampau) YASLUBU (bentuk sekarang), SALBAN (bentuk infinitf), SALLABA adalah bentuk kata yang dibesar-besarkan yang menyiratkan keseragaman. Dan didalam Kitab Suci Al-Quran : WA MA QATALAHU WA MA SHOLABUHU (mereka tidak membunuhnya atow menyalibnya). Ada juga WA LA’U SALIBANNAKUM FI JUDHU IN NAKHL yang artinya “aku akan menyalib kamu sekalian pada pangkal pohon kurma”. SALIB juga merujuk ke MASLUB yang artinya THE CRUCIFIED/ SI TERSALIB. SALIB sebagaimana kaum Kristen mengambilnya sebagai symbol agama mereka.




From the above discussion, the following inferences can be deduced.
(Dari bahasan diatas, bisa ditarik kesimpulan )

1. The root word ṢH-L-B derives from bone, more specifically the backbone.
Akar kata SH-L-B diambil dari Tulang, khususnya Tulang Belakang

2. Ṣ-L-B is also used to denote hardness in a true as well as a metaphoric sense.
S-L-B juga digunakan untuk menunjukkan tingkat Kekerasan dalam artian sebenarnya maupun arti secara Kiasan.

3. Cooking the bones and extracting the greasy or fatty matter from it (wadak) - this action is called iṣtalaba, a word which comes from the root ṢH-L-B.

Memasak tulang dan memeras sari lemak dari tulang tersebut (WADAK/SUM SUM) - kegiatan ini disebut ISTALABA, kata yang berasal dari akar kata SH-L-B.

4. More importantly, ṣalb, commonly translated as "crucifixion", comes from the root Ṣ-L-B and is derived from it because the wadak of the dead and his ichor (i.e., thin watery or blood-tinged discharge) leaks. Ibn Manzur in his Lisān Al-Arab gives two examples of its usage from the Qur'an, one referring to the time of Jesus and the other to the time of Moses, viz., Qur'an 4:157, wa mā qatalūhu wa mā ṣalabūhu ["they did not kill him or they crucified him"] and Qur'an 20:71, wa la'u ṣallibannakum fī judhūʿ in-nakhl ["I will have you crucified on trunks of palm-trees"], respectively.

Lebih pentingnya, SALB, yang secara umum diterjemahkan sebagai "Crucifixion/Penyaliban". berasal dari akar kata SH-L-B dan hal tersebut diambil karena WADAK/SUM SUM dan NANAH dari orang mati(contoh : cairan yang bercampur darah) . Ibn Manzur dalam Kitab Mujam nya yaitu Lisan Al Arab memberikan 2 contoh dari penggunaan kata WADAK dari Quran, satunya merujuk pada saat Nabi Isa dan yang lainnya pada Jaman Nabi Musa. QS : 4:157 wa mā qatalūhu wa mā ṣalabūhu ["mereka tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya"] dan QS : 20:71 wa la'u ṣallibannakum fī judhūʿ in-nakhl ["aku akan menyalib kamu sekalian pada pangkal pohon kurma "], Secara berturut turut.

5. The Christian missionaries claimed that the "Arabic word for crucifixion used in the Qur'an refers to a cross-shaped instrument of execution" without any attempt to look into the etymological dictionaries. Edward Lane's comprehensive An Arabic-English Lexicon has a three-page long discussion of the root word ṢH-L-B, most of it is concentrated on the usage to mean "hard", "firm", etc. While dealing with the issue of crucifixion, Lane says: "[He crucified him;] he put him to death in a certain well-known manner... because the oily matter, and the ichor mixed with blood, of the person so put to death flows." Similar discussion, albeit a lot less comprehensive than Lane's Lexicon, is also to be found in Hans - Wehr Dictionary Of Modern Written Arabic and in dictionaries devoted to the usage of ṢH-L-B in the Qur'an. We can now conclude that the root word ṢH-L-B has neither any connotations of a cross nor of the shape of a cross; rather these two are derived meanings. As we have seen, ṢH-L-B is used to denote hardness or stiffness and/or leaking oily matter from the body when crucified or impaled.

Para Misionaris Kristen mengklaim..bahwa "Kata bahasa Arab untuk Penyaliban yang digunakan dalam Al-Quran merujuk kepada alat berbentuk silang untuk sebuah eksekusi hukuman" tanpa berusaha untuk melihat kedalam kamus kamus secara Etymology. Edward Lane's comprehensive An Arabic-English Lexicon memuat 3 halaman diskusi panjang tentang akar kata SH-L-B, kebanyakan dari itu difokuskan pada penggunaan secara arti "KERAS" "KUAT" dan lain lain. Ketika berurusan dengan masalah Krusifiksi, Lane berkata " [Dia menyalibnya] Dia membunuhnya dengan cara tertentu dan terkenal……...karena hal yang berminyak, dan nanah bercampur darah si orang itu, maka mengantarkannya ke dalam kematian. Diskusi yang sama walaupun banyak kurang komprehensifnya daripada Lane's Lexicon, juga ditemukan dalam Hans - Wehr Dictionary Of Modern Written Arabic dan dalam kamus kamus yang ditujukan kepada penggunaan dari kata S-L-B dalam Quran. Sekarang kita bisa menyimpulkan..bahwa...akar kata SH-L-B tidak mempunyai pengertian bahwa itu adalah SILANG tidak juga bentuk dari KAYU SILANG. Seperti yang telah kita lihat, SH-L-B digunakan untuk menunjukkan TINGKAT KEKERASAN atow KEKAKUAN dan atow sesuatu yang berminyak yang meleleh dari badan ketika di krusifiksi (crucified) atowpun di impale (ditusuk ).

6. In order to distract the readers from the discussion of the root word ṢH-L-B, the missionaries quote Arthur Jeffery who alleged that the root ṢH-L-B "cannot be explained from Arabic" and has its ultimate origins from either Persian or Ethiopic.[3] The missionaries misconstrue Jeffery's statement to mean that "this term is not Arabic" even though Jeffery cites its usage in the pre-Islamic Arabic poetry of al-Nābigha and ʿAdi b. Zaid! With a narrow focus on some of the derived meanings of ṢH-L-B which are "to crucify" or "cross", the missionaries claim that the Arabic term used in the Qur'an refers "clearly to a geometric cross and not a pole, a stake, or a tree". Had there been a genuine interest to establish the levels of meaning associated with the root Ṣ-L-B recourse would have been made to scholarly classical Arabic lexicons which discuss in detail the etymology of the root ṢH-L-B. Calling the root ṢH-L-B "foreign" is a mere distraction and as we have discussed, the root ṢH-L-B has no connotations of a cross, a geometric cross, a pole, a stake or a tree.

Untuk mengalihkan para pembaca dari diskusi dari akar kata SH-L-B, Para misionaris mengutip pernyataan dari Arthur Jeffery yang menyatakan tanpa bukti yang jelas bahwa "akar kata SH-L-B tidak bisa di terangkan dari Bahasa Arab" dan mempunyai keterkaitan dengan bahasa Persia atow Ethiopia. Para Misionaris salah mengerti akan pernyataan Jefferey tersebut dengan mengartikan bahwa "bentuk kata ini bukan Bahasa Arab", walowpun Jeffery menyebutkan penggunaan kata tersebut dalam jaman Sastra Arab Pra Islam dari Al Nabigha dan Ad bin Zaid. Dengan fokus yang sempit pada arti kata yang diambil dari SH-L-B yang mana mereka mengartikannya dengan "to crucify - menyalib" atow "menyilang". Para Misionaris mengklaim bahwa ketentuan Bahasa Arab dalam Quran merujuk "dengan jelas pada suatu Palang Geometric dan bukan sebuah Tiang Lurus, Kayu Sula atow Pohon."
Menngucapkan akar kata SH-L-B "kata asing" adalah sebuah kebingungan belaka dan sebagaimana telah kita bahas, AKAR KATA "S-L-B" TIDAK MEMPUNYAI PENGERTIAN BAHWA ITU ADALAH "PALANG" , "PALANG GEOMETRIS", "KAYU PANCANG" , "KAYUSULA", atow "POHON".


In summary, the mention of crucifixion in the Qur'an comes from the root ṢH-L-B and it has no connotations of a cross or its shape. Rather it indicates any method of execution which makes the body stiffened or hardened (as any movement would cause excruciating pain) and results in leaking of bodily fluids. Therefore, crucifixion by impalement and other forms of crucifixion are included here without making any distinction between them.

Kesimpulannya, Penyaliban yang disebutkan dalam Quran berasal dari akar kata SH-L-B dan itu tidak mempunyai pengertian dari sebuah palang atow bentuknya. SH-L-B lebih kepada mengindikasikan metode dari eksekusi yang akan membuat badan jadi KAKU atow MENGERAS (karena suatu pergerakan akan menyebabkan rasa sakit yang menyiksa dan berakibat dengan mengalirnya cairan tubuh. Karena itu, Crucifixion dengan impalement dan bentu lain dari penyaliban,semuanya termasuk disini tanpa membuat perbedaan diantara semuanya.

The Qur'anic usage originating from the root SḤ-L-B appears to find common ground with what modern studies suggest about crucifixion in antiquity. It is almost always true that the word "crucifixion" brings a picture of the cross in the human mind. However, in antiquity people were "suspended", "impaled" and "crucified". The terms used to describe these English words were hardly distinguishable. This was pointed out by David Chapman in his recent study of crucifixion in antiquity. He says:

... in studying the ancient world the scholar is wise not to differentiate too rigidly the categories of "crucifixion," "impalement," and "suspension" (as if these were clearly to be distinguished in every instance). Hence any study of crucifixion conceptions in antiquity must grapple with the broader context of the wide variety of penal suspension of human beings.[4]

Penggunaan Tata bahasa dalam Quran dari akar kata SH-L-B nampaknya mencari alasan yang umum dengan apa yang disarankan oleh Pembelajaran Moderen mengenai Krusifiksi pada jaman kuno. Hal tersebut hampir selalu benar bahwa kata KRUSIFIKSI membawa sebuah gambar KAYU PALANG dalam setiap pikiran manusia.. Akan tetapi, pada jaman kuno, orang DIHUKUM, DI IMPALE (ditusuk sambil dirapatkan ketiang lurus) dan CRUCIFIED. Bentuk kata yang digunakan untuk menggambarkan kata kata bahasa inggris tersebut hampir tidak dapat dibedakan. Hal ini ditunjukkan oleh David Chapman dalm study terbarunya mengenai KRUSIFIKSI dalam Jaman Kuno. Dia mengatakan :

…dalam mempelajari jaman kuno para Ilmuwan/Terpelajar hendaknya secara bijak untuk tidak terlalu mempertikaikannya secara sengit mengenai katagori dari KRUSIFIKSI, IMPALEMENT,SUSPENSI ( seakan akan hal ini dengan jelas dapat dibedakan dalam setiap contoh). Oleh karena itu, apapun pembelajaran tentan Konsepsi Krusifiksi pada jaman kuno harus bergulat dengan konteks yang lebih luas dan jenis yang bermacam macam mengenai hukuman mati bagi umat manusia.

Furthermore, he says that in the past, "crucifixion" and "suspension" were not perceived by people in antiquity as wholly different spheres of punishment. Chapman adds that crucifixion "on a cross was simply one specific form within the broader category of human bodily suspension".[5] Keeping this in mind, let us look at some of the definitions offered for crucifixion and cross in modern times.

Lebih jauh lagi dia mengatakan bahwa di masa lampau, “Krusifiksi” dan “Suspensi/Hukuman” tidak dianggap oleh orang orang pada jaman kuno sebagai lingkup hukuman yang sama sekali berbeda. Chapman menambahkan bahwa krusifiksi pada sebuah kayu silang hanyalah salah satu bentuk spesifik di dalam katagori yang lebih luas dari hukuman badan pada manusia.” Camkan hal ini, mari kita lihat beberapa definisi yang ditawarkan untuk krusifiksi dan Cross-Kayu Palang di dalam jaman moderen.

mang odoy wrote:
Baru masuk dah maen ngakak aja nih... :D

nformasi dari kitab mujam lisanul arabi, apa kata Ibnu Manzhur pengarang kitab lisanul arabi tentang kata salib dalam alQuran tsb? beliau menulis dalam kitab sebagai berikut:

وما قَتَلُوه وما صَلَبُوه وفيه ولأُصَلِّبَنَّكم في جُذُوعِ النَّخْلِ أَي على جُذُوعِ النخل والصَّلِيبُ المَصْلُوبُ والصَّليب الذي يتخذه النصارى على ذلك الشَّكْل
sy terjemahkan:
"wamaa qotaluuhu wamaa sholabuuhu termasuk didalamnya la ushollibannakum fi juduu'in-nakhli yakni di atas batang kurma, kata salib adalah tempat penyaliban (al-mashluub), kata SALIB yg diambil oleh orang nasrani adalah atas perumpamaan tersebut.

informasi dari kitab mujam lisanul arabi, apa kata Ibnu Manzhur pengarang kitab lisanul arabi tentang kata salib dalam alQuran tsb? beliau menulis dalam kitab sebagai berikut:

وما قَتَلُوه وما صَلَبُوه وفيه ولأُصَلِّبَنَّكم في جُذُوعِ النَّخْلِ أَي على جُذُوعِ النخل والصَّلِيبُ المَصْلُوبُ والصَّليب الذي يتخذه النصارى على ذلك الشَّكْل
sy terjemahkan:
"wamaa qotaluuhu wamaa sholabuuhu termasuk didalamnya la ushollibannakum fi juduu'in-nakhli yakni di atas batang kurma, kata salib adalah tempat penyaliban (al-mashluub), kata SALIB yg diambil oleh orang nasrani adalah atas perumpamaan tersebut.

kalau menyalib sebagai hukuman diatas sebuah batang, itulah maksud salib dalam ayat. salib erat hubungannya dengan batang dah hukuman. tidak main terjemah tergantung konteksnya.

gambar diatas ini adalah SALIB maksudnya alat/batang untuk menyalib tempat eksekusi hukuman salib bagi korban.

ihat bagian teks lisanul arabi yg anda post diatas sebagai berikut:

وفي بعض الحديث: صَلَّيْتُ إِلى جَنْبِ عمر، رضي اللّه عنه، فَوضَعْتُ يَدِي على خاصِرتي، فلما صَلَّى، قال: هذا الصَّلْبُ في الصلاة. كان النبي، صلى اللّه عليه وسلم، يَنْهَى عنه أَي إِنه يُشْبِه الصَّلْبَ لأَنَّ الرجل إِذا صُلِبَ مُدَّ يَدُه، وباعُهُ على الجِذْعِ.

artinya: diterangkan dalam salah satu hadits: aku shalat disamping Umar ra. maka aku meletakkan tanganku di atas lambungku, setelah aku sholat, Umar berkata: "ini penyaliban dalam sholat, adalah Nabi saw melarang berbuat seperti itu demikian ini menyerupai salib, karena seorang laki-laki ketika disalib tangannya dipanjangkan dan mendepakannya diatas batang.

sudah ngerti gak maksud hadits yg ditukil oleh ibnu manzhur dalam kitabnya??????

LIHAT JUDUL KOMENTAR INI TERNYATA MANG ODOY BULLSHIT..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

mang odoy wrote:

ihat bagian teks lisanul arabi yg anda post diatas sebagai berikut:

وفي بعض الحديث: صَلَّيْتُ إِلى جَنْبِ عمر، رضي اللّه عنه، فَوضَعْتُ يَدِي على خاصِرتي، فلما صَلَّى، قال: هذا الصَّلْبُ في الصلاة. كان النبي، صلى اللّه عليه وسلم، يَنْهَى عنه أَي إِنه يُشْبِه الصَّلْبَ لأَنَّ الرجل إِذا صُلِبَ مُدَّ يَدُه، وباعُهُ على الجِذْعِ.

artinya: diterangkan dalam salah satu hadits: aku shalat disamping Umar ra. maka aku meletakkan tanganku di atas lambungku, setelah aku sholat, Umar berkata: "ini penyaliban dalam sholat, adalah Nabi saw melarang berbuat seperti itu demikian ini menyerupai salib, karena seorang laki-laki ketika disalib tangannya dipanjangkan dan mendepakannya diatas batang.

sudah ngerti gak maksud hadits yg ditukil oleh ibnu manzhur dalam kitabnya??????

Benar itu adalah tukilan dari Lisan al-arabi...
Tapi ketika sampe pada kalimat..
.."karena seorang laki-laki ketika disalib tangannya dipanjangkan dan mendepakannya diatas batang"

Ini masih terpengaruh akan pemahaman Kristen saat itu...bahwa Yesus/Nabi Isa di eksekusi dengan menggunakan KAYU PALANG/TIANG JEMURAN...

Kalau sudah begini jawaban anda…. Jadi malas bediskusi… paling jawaban akan spt itu… Selesai thread, mending buang saja tuh kitab ibn manzur sekalian jangan dipake lagi kitab-kitab cendikiawan muslim, campakkan semua hadits-hadits, anda gak bakalan ketemu dengan sesuatu yg sesuai dengan isi otak anda, barangkali yg sesuai dengan anda adalah kitab-kitab Ahmadiah… sekalian angkat tuh MGA menjadi nabimu… itu cocok buat anda.

@pahlawandunia

informasi dari kitab mujam lisanul arabi, apa kata Ibnu Manzhur pengarang kitab lisanul arabi tentang kata salib dalam alQuran tsb? beliau menulis dalam kitab sebagai berikut:

وما قَتَلُوه وما صَلَبُوه وفيه ولأُصَلِّبَنَّكم في جُذُوعِ النَّخْلِ أَي على جُذُوعِ النخل والصَّلِيبُ المَصْلُوبُ والصَّليب الذي يتخذه النصارى على ذلك الشَّكْل
sy terjemahkan:
"wamaa qotaluuhu wamaa sholabuuhu termasuk didalamnya la ushollibannakum fi juduu'in-nakhli yakni di atas batang kurma, kata salib adalah tempat penyaliban (al-mashluub), kata SALIB yg diambil oleh orang nasrani adalah atas perumpamaan tersebut.

kalau menyalib sebagai hukuman diatas sebuah batang, itulah maksud salib dalam ayat. salib erat hubungannya dengan batang dah hukuman. tidak main terjemah tergantung konteksnya.

Bagaimana and menjelaskan ayat dibawah ini..

YUSLABU-PADA JAMAN NABI YUSUF AS



يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ

12.41. Hai kedua penghuni penjara: "Adapun salah seorang diantara kamu berdua, akan memberi minuman tuannya dengan khamar; adapun yang seorang lagi maka ia akan disalib, lalu burung memakan sebagian dari kepalanya. Telah diputuskan perkara yang kamu berdua menanyakannya (kepadaku)." (Yusuf : 41)

Atow.....bisa diliat lagi dalam terjemahan perkatanya dari link berikut ini...

http://corpus.quran.com/wordbyword.jsp?chapter=12&verse=41

Silahkan anda jelaskan dengan Kitab Lisan Al-Arabi diatas...

gambar diatas ini adalah SALIB maksudnya alat/batang untuk menyalib tempat eksekusi hukuman salib bagi korban.

Saya tanya...apakah anda MEYAKINI kalo Yesus (Nabi isa) dieksekusi menggunakan KAYU PALANG/TIANG JEMURAN...???

Silahkan jawab....

ihat bagian teks lisanul arabi yg anda post diatas sebagai berikut:

وفي بعض الحديث: صَلَّيْتُ إِلى جَنْبِ عمر، رضي اللّه عنه، فَوضَعْتُ يَدِي على خاصِرتي، فلما صَلَّى، قال: هذا الصَّلْبُ في الصلاة. كان النبي، صلى اللّه عليه وسلم، يَنْهَى عنه أَي إِنه يُشْبِه الصَّلْبَ لأَنَّ الرجل إِذا صُلِبَ مُدَّ يَدُه، وباعُهُ على الجِذْعِ.

artinya: diterangkan dalam salah satu hadits: aku shalat disamping Umar ra. maka aku meletakkan tanganku di atas lambungku, setelah aku sholat, Umar berkata: "ini penyaliban dalam sholat, adalah Nabi saw melarang berbuat seperti itu demikian ini menyerupai salib, karena seorang laki-laki ketika disalib tangannya dipanjangkan dan mendepakannya diatas batang.

sudah ngerti gak maksud hadits yg ditukil oleh ibnu manzhur dalam kitabnya??????

Benar itu adalah tukilan dari Lisan al-arabi...
Tapi ketika sampe pada kalimat..
.."karena seorang laki-laki ketika disalib tangannya dipanjangkan dan mendepakannya diatas batang"

Ini masih terpengaruh akan pemahaman Kristen saat itu...bahwa Yesus/Nabi Isa di eksekusi dengan menggunakan KAYU PALANG/TIANG JEMURAN...

Makanya saya tanya...."APAKAH ANDA MEYAKINI KALO NABI ISA DIEKSEKUSI MENGGUNAKAN KAYU PALANG/TIANGJEMURAN..???"

Kalo anda mau JUJUR...silahka terjemahkan penjelasan IBN MANZUR dalam pembahasan SHAD-LAM-BA seperti yang telah saya posting diatas..

Dan tunjukkan kepada saya..bagian mana yang menyebutkan bahwa SALIB yang berakar kata pada SHAD LAM BA....mempunyai arti bahwa itu :

1. BATANG KAYU
2. PENYILANGAN

Kutipan yang anda bawa kesini :

ihat bagian teks lisanul arabi yg anda post diatas sebagai berikut:

وفي بعض الحديث: صَلَّيْتُ إِلى جَنْبِ عمر، رضي اللّه عنه، فَوضَعْتُ يَدِي على خاصِرتي، فلما صَلَّى، قال: هذا الصَّلْبُ في الصلاة. كان النبي، صلى اللّه عليه وسلم، يَنْهَى عنه أَي إِنه يُشْبِه الصَّلْبَ لأَنَّ الرجل إِذا صُلِبَ مُدَّ يَدُه، وباعُهُ على الجِذْعِ.

artinya: diterangkan dalam salah satu hadits: aku shalat disamping Umar ra. maka aku meletakkan tanganku di atas lambungku, setelah aku sholat, Umar berkata: "ini penyaliban dalam sholat, adalah Nabi saw melarang berbuat seperti itu demikian ini menyerupai salib, karena seorang laki-laki ketika disalib tangannya dipanjangkan dan mendepakannya diatas batang.


وما قَتَلُوه وما صَلَبُوه وفيه ولأُصَلِّبَنَّكم في جُذُوعِ النَّخْلِ أَي على جُذُوعِ النخل والصَّلِيبُ المَصْلُوبُ والصَّليب الذي يتخذه النصارى على ذلك الشَّكْل
sy terjemahkan:
"wamaa qotaluuhu wamaa sholabuuhu termasuk didalamnya la ushollibannakum fi juduu'in-nakhli yakni di atas batang kurma, kata salib adalah tempat penyaliban (al-mashluub), kata SALIB yg diambil oleh orang nasrani adalah atas perumpamaan tersebut.

jadi baca kita jangan ambil sepotong-potong telusuri terus ke bawah biar ga bullshit

Itu semua hanyalah kutipan dari ibn manzur sendiri...dan bukan PENJELASAN SECARA TATA BAHASA...

LIHAT JUDUL KOMENTAR INI TERNYATA MANG ODOY BULLSHIT..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

kalo anda datang ke sini..dan ada nawytu untuk BERBAGI..
Silahkan TERJEMAHKAN SELURUHnya...dari awal sampe ahir...bahasan Ibn Manzur mengenai kata SHAD LAM BA seperti yang telah saya posting diatas..

Dengan begitu...anda bisa menunjukkan se semua pembaca kalow mang odoy BULLSHIT....

Kalo hanya mengutip BAGIAN AKHIR nya saja...saya rasa anda punya maksud lain..

Silahkan..buktikan KEJUJURAN anda disini...

Wasalam,

mang odoy wrote:@HT

mang odoy wrote:

Silahkan download versi digital dalam bentuk DJVU disini...

http://www.4shared.com/file/d8cUx5Sp/munawir_arab_indo.html

Setelah didonlot dan dibuka...kata SHALABA...hanya didapat seperti ini :



Trus...kata yang ini dapat dari mana..??
[1] Menyalib/ menyilangkan.
[5] Menopang/ menggantung

Dah ketularan PAULUS BOTAK dari KAMPUNG TARSUS ya...???
Udah berani NAMBAH NAMBAHIN.....he he he

Waduhh...SKAK MAT lagi dah...

Hamba Tuhan ngejawab :
Arahnya kemana lagi neh mang odoy...... emang apa perbedaan menopang dengan menggantung mang????? Kan sama2 gak nyentuh tanah..... heheheee... belajar lg pengertian bahasa mang.....

Saya kasih contoh lagi ADAB dlam diskusi di Dunia Maya...

1. MENOPANG
http://kamusbahasaindonesia.org/menopang

menopang me.no.pang
[v] (1) menyangga (menahan) dr bawah (dng tiang bercanggah, tongkat, dsb); (2) ki membantu (menyokong): anak sulungnyalah yg ~ hidupnya sekeluarga

[v] membantah; menentang (melawan): bagaimana saya hendak ~ kata-katanya

2. MENGGANTUNG
http://kamusbahasaindonesia.org/menggantung

menggantung meng.gan.tung
[v] (1) mengaitkan pd sesuatu yg tinggi sehingga tidak menjejak tanah (dasar, lantai, dsb); membuat menjadi tergantung: ia ~ jasnya pd paku di dinding rumahnya; (2) membunuh dng mengikat leher dng tali yg digantungkan pd tiang dsb: ada tanda-tanda yg menunjukkan ia tidak ~ diri, melainkan digantung orang; (3) ki menahan sesuatu (spt perkara) hingga ada bukti-bukti yg sah: perkara itu masih ~ , belum putus juga

MANA PERSAMAANNYA kongggg......??????

NYUNGSEPPP LAGIIIIIII.........

Diam diam ternyata anda ini MENGAGUMI si PAULUS (SAUL) dari KAMPUNG TARSUS negh.....MAEN EDIT SEENAK UDELLL...wkwkwkkwkwkwkwk

Hahahahaa..... bukannya menyalib itu masih bahasa arab yg diadopsi kedalam bahasa indonesia mang odoy???????

Betul sekali.....YUSLABU-USALLIB-SHALABUU...diterjemahkan kedalam bahasa endonesa menjadi MENYALIB....dalam bahasa inggris jadi TO CRUCIFY....

Kita liat di kamus bahasa endonesa...
http://kamusbahasaindonesia.org/menyalib

menyalib me.nya.lib
[v] menghukum mati pd kayu salib (tangan dan kaki orang yg dihukum direntangkan dng dipakukan pd kayu salib): pd zaman dahulu penguasa di Eropa -- budak-budaknya yg bersalah

Pengertian diatas kan....??? yang selami ini difahami oleh Muslimin dan Muslimat KHUSUSNYA diendonesa...???
Kebanyakan dari kita LUPA, bahwa bahasa ibu dari Al-Quran adlah Bahasa Arab....anda khususnya..merasa CUKUP dengan hasil terjemahan dan definisi MENYALIB sesuai definisi dari KBBI yang notabene buatan kafir Kristen juga...
Bandingkan dengan apa yang diterangkan oleh Ibn Manzur dalam kitab Lisan Al-Arabi nya....

Makanya saya artikan menyalib itu dengan menyilang......

Ooohhh....SAYA ARTIKAN yaa...??
Pantesan...

trus menurut mang odoy menyalib apa juga artinya biar saya cocokkan dgn ayat2 yg ada dalam alquran.......

Emang yang kemarin saya ternagkan....tentang YUSLABU-USALLIB-SHALABU, nurut anda apaan...
Susah kalo cuman modal FANATISME dan merasa diri paling SUCI...ketika lawan debat mengemukakan pendapt...bukannya dibantah dengan HAL YANG SAMA...tapi yang keluar malah TUDUHAN-TUDUHAN yang dilandaskan EGOISME dan FANATISME...
Mungkin ini gambaran MENTAL Muslim di endonesa...mangkanya tidak heran...mayoritas cuman menang masalah angka, kenyataannya banyak DIDIKTE oleh kaum minoritas KRISTEN.
"SALAH SATUNYA PENGERTIAN AKAN KATA "SALIB-MENYALIB"..."

sampai detik ini mang odoy gak berani maknai menyalib…… benar2 SKAK MAT YA buat mang odoy....... monggo

skak mat dari hongking...wkwkwkwkwkwk....
sendirinya yang LARI SANA LARI SINI....maksud hati ingin membantah...tapi MANDEG TERUS...lhaa cuman modal copas....tapi gak bisa BERTANGGUNG JAWAB dengan apa yang dicopas nya.

mang odoy wrote:

Tau tatakrama DEBAT DI DUNIA MAYA ga sih...
Jangan cuman hahahihi....nih kalo bingung saya bantuin..

1. Nadzom Alfiyah Ibnu Malik mp3

http://nahwusharaf.wordpress.com/nadzom-alfiyah-ibnu-malik-mp3/


2. KITAB KLASIK ISLAM - Online Library

http://read.kitabklasik.co.cc/2009/12/alfiyah-ibnu-malik.html

3. Belajar Ilmu Nahwu Shorof Tata Bahasa Arab Online
http://nahwusharaf.wordpress.com/

4. Ahmad Munawir (Pengarang Kamus Al-Munawir)
https://www.facebook.com/group.php?gid=123836988917

5. Kitab Lisan Al-Arabi dan Kamus Al-Muhit
http://deenrc.wordpress.com/quran-research/

Arabic-English Dictionaries:

o A dictionary of Islam, T. P. Hughes (1885) (pdf)

o Dictionary of Koran, J. Penrice (1873) (pdf)

o Hans Wehr (Tr. Milton Cown) 1976 Dictionary (pdf)

o Al-Mawrid – rowhi ba`albaki (pdf)

o Wortbat Porter 4th edition Arabic-English Dictionary (pdf)

Lisan al Arab Arabic-Arabic dictionary free download

Qamus al-muhit Arabic-Arabic dictionary

Transliteration of the Quran - Arabic in Roman letters

Selected Verbs from the Quran

Nahh gitu kong...kalo mau debat di DUNIA MAYA...

Wasalam,

Hamba Tuhan menjawab :
Sia-sia debat didunia maya dgn org yg gak ngerti nahu sharaf mang…… hanya hasil copasan link2 org lain bukan berdasarkan pengetahuan sendiri….. mang cumen pinter ngasih link trus gak ngerti maksud yg terkandung dr link tsb... kacau deh mang.....

Lhoo saya cuman ngingetin....kalo debat di dunia maya itu harus jelas referensinya, referensinya yaitu dari link..
Saya perhatikan kalo anda copas yang panjangnya bisa satu kilometer....jarang mencantumkan link...seakan akan itu pendapat sendiri...prettt....
Mencantumkan link dalam debat di dumay ini, untuk menghindari fitnah dan kesan OMDO..omong doang.

Kalowpun anda berpendapat apa yang saya copas adalah keliru....silahkan luruskan, pake cara yang sama tentunya..bukan modal "kata saya..menurut saya"...

Contoh.....saya copas essay tentang apa itu SALIB-MENYALIB yang didasarkan pada kitab Lisan Al-Arabi...

2. What Does The Arabic Root ṢH-L-B Mean?
(Apakah arti kata SH-L-B dalam bahasa Arab ?)

Any discussion regarding crucifixion in ancient Egypt mentioned in the Qur'an must begin with an analysis of the Arabic word used to describe it. The word used to describe crucifixion in the story of Joseph in 12:41 is yuṣlabu and in the story of Moses, ṣallibannakum is used in 7:124, 26:49 and 20:71. They both derive from the root word ṢH-L-B. Below is a selection of the relevant passages from Lisān Al-Arab of Ibn Manzur concerning the root ṣād-lām-bā' that is frequently misunderstood to mean "crucify". We will see that such an understanding is a quick shortcut and that this root is more complex than the average Arabic speaker knows.


Berbagai diskusi mengenai "penyaliban" pada jaman Mesir kuno yang disebutkan dalam Al-Quran, harus dimulai dengan analysis dari akar kata bahasa Arab yang digunakan untuk menggambarkan hal tersebut. Kata yang digunakan untuk menggambarkan "Crucifixion/Penyaliban" dalam Kisah Nabi Yusuf, (QS : 12 : 41) adalah "YUSLABU" dan dalam Kisah Nabi Musa, SALLIBANNAKUM digunakan dalam QS : 7 : 124, QS : 26:49, dan QS : 20:71. Kesemuanya diambil dari akar kata SH-L-B. Dibawah ini adalah cerita yang berhubungan dengan Penyaliban dari Lisan Al Arab dari Ibn Manzur sehubungan dengan AKAR KATA "S-L-B" sering di SALAH PAHAMI sebagai "CRUCIFY". Kita akan melihat bahwa pengertian seperti itu adalah JALAN PINTAS dan akar kata SH L B lebih kompleks daripada yang diketahui oleh orang yang berbicara bahasa Arab sekalipun.

صلب: الصُّلْبُ والصُّلَّبُ: عَظْمٌ من لَدُنِ الكاهِل إِلى العَجْب، والجمع أَصْلُب وأَصْلاب وصِلَبَةٌ؛ أَنشد ثعلب

أَما تَرَيْني، اليَوْمَ، شَيْخاً أَشْيَبَا،* إِذا نَهَضْتُ أَتَشَكَّى الأَصْلُبا

ṣād-lām-bā': ṣalb and ṣallab refer to a bone from the upper body to the waist [i.e., the backbone], its plural is aṣlub and aṣlāb and ṣilabah. Thaʿlab said in his poetry:

sad-lam-ba. Salb dan Sallab merujuk kepada Tulang dari bagian atas tubuh kita sampai ke pingang (contoh Tulang Belakang), bentuk jamaknya adalah ASLUB dan ASLAB dan SILABAH. Tha Lab berkata dalam puisinya:

Do you see me today an old grown up man When I stand up, I suffer from my back [Arabic: aṣlub].

Apakah kau lihat aku hari ini sebagai seorang laki laki tua. Ketika aku berdiri, Pinggangku sakit [Bahasa Arab : ASLUB]

والصُّلْب من الظَّهْر، وكُلُّ شيء من الظَّهْر فيه فَقَارٌ فذلك الصُّلْب؛ والصَّلَبُ، بالتحريك، لغة فيه؛

And ṣalb refers to the back, and any part of the back having vertebraes is called ṣalb; ṣalab with a vowel is another variant.

Dan SALB merujuk ke bagian belakang, dan bagian manapun dari tulang belakang(tulang punggung) dinamakan SALB, SALAB dengan huruf hidup adalah hal yang berbeda.

والصَّلابَةُ: ضدُّ اللِّين صَلُبَ الشيءُ صَلابَـةً فهو صَلِـيبٌ وصُلْب وصُلَّب وصلب أَي شديد. ورجل صُلَّبٌ: مثل القُلَّبِ والـحُوَّل، ورجل صُلْبٌ وصَلِـيبٌ : ذو صلابة؛ وقد صَلُب، وأَرض صُلْبَة، والجمع صِلَبَة. ويقال: تَصَلَّبَ فلان أَي تَشَدَّدَ. وقولهم في الراعي: صُلْبُ العَصا وصَلِـيبُ العَصا، إِنما يَرَوْنَ أَنه يَعْنُفُ بالإِبل؛

And ṣalābah is the opposite of softness [Arabic: līn]. We say of something that it has ṣaluba [i.e., hardened/stiffened], ṣalābatan [i.e., hardness/stiffness] and that it is ṣalīb and ṣulb and ṣullab meaning that it is hard. And we say of a man that he is ṣullab [i.e., hard] on the same pattern as qullab and ḥuwwal and we say of him that he is ṣulb [i.e., hard] and ṣalīb [i.e., hard] and that he shows ṣalābah [i.e., hardness] and that he has ṣaluba [i.e., hardened] and we qualify a land of ṣulbah [i.e., hard/rocky]. And it is said: someone ta ṣallaba meaning that he grew severe/inflexible. They also qualify a sheperd of ṣulb ul-asā [i.e., having a hard staff] and ṣalīb ul-asā when they think he is violent with the camels [in other words, the sheperd is so qualified when he hits his camels hard].

Dan SALABAH adalah kebalikan dari Kelembutan (Arab : Lin). Kita mengatakan sesuatu yang mempunyai SALUBA [contoh : dikeraskan], SALABATAN [tingkat kekerasan] dan itulah SALIB dan SULB dan SULLAB berarti bahwa itu adalah KERAS. Dan kita mengatakan bahwa dia itu SULLAB [contoh: Keras] pada pola yang sama seperti QULLAB dan HUWWAL dan kita mengatakan kepadanya bahwa dia itu SULB [keras] dan SALIB dan bahwa dia menunjukkan SALABAH [kekerasan] dan bahwa dia mempunyai SALUBA [diperkeras] dan kita mengkualifikasikan sebidang tanah yang SULBAH [keras, berbatu]. Dan dikatakan : seseorang TA SALABA berarti bahwa ia tumbuh secara Severe/Inflexible-Kuat. Hal tersebut juga mengkualifikasikan seorang gembala dari SULB UL-ASA (contoh : mempunyai seorang pekerja yang kuat/keras) dam SALIB UL-ASA ketika mereka berpikir dia berlaku kasar/keras/bengis terhadap Unta-Unta yang digembalakannya (di lain kata, si gembala tersebut memenuhi kriteria (qualified) ketika di memukul Unta unta gembalaannya dengan keras)


والنِّيقُ: أَرْفَعُ مَوْضِـعٍ في الجَبَل وصَلَبَ العِظامَ يَصْلُبُها صَلْباً واصْطَلَبَها: جَمَعَها وطَبَخَها واسْتَخْرَجَ وَدَكَها لِـيُؤْتَدَم به، وهو الاصْطِلابُ، وكذلك إِذا شَوَى اللَّحْمَ : فأَسالَه؛ قال الكُمَيْتُ الأَسَدِيّ

واحْتَلّ بَرْكُ الشِّـتاءِ مَنْزِلَه، * وباتَ شَيْخُ العِـيالِ يَصْطَلِبُ

And we say that someone ṣalaba some bones yaṣlubuhā ṣalban and he iṣtalaba the bones meaning that he collected the bones, cooked them and extracted their grease or oily matter [i.e., wadak] to be used as food, and this act is called iṣtilāb. Also when you grill some meat so that it melts. Al-Kumayt al-Asadī said:

Dan kita mengatakan bahwa seseorang SALABA tulang tulang YASLUBUHA SALBAN dan dia ISTILABA tulang tulang tersebut.....berarti...dia mengumpulkan tulang tulang tersebut, memasaknya dan memeras sari dari tulang tersebut/SUM SUM [contoh : WADAK] untuk dimakan, dan kegiatan ini disebut ISTILAB. Juga ketika anda memanggang daging sampai meleleh. Al Kumayt Al Asadi berkata :

The beginning of the cold came and the old man cooked/melted [meat].

Awal musim dingin pun tiba "si orang tua itu" memasak/melelehkan [daging]

وفي الحديث: أَنه لـمَّا قَدِمَ مَكَّةَ أَتاه أَصحابُ الصُّلُب؛ قيل: هم الذين يَجْمَعُون العِظام إِذا أُخِذَت عنها لُحومُها فيَطْبُخونها بالماءِ، فإِذا خرج الدَّسَمُ منها جمعوه وائْتَدَمُوا به. يقال اصْطَلَبَ فلانٌ العِظام إِذا فَعَل بها ذلك. والصُّلُبُ جمع صَليب، والصَّلِـيبُ: الوَدَكُز والصَّلِـيبُ والصَّلَبُ: الصديد الذي يَسيلُ من الميت. والصَّلْبُ: مصدر صَلَبَه يَصْلُبه صَلْباً، وأَصله من الصَّلِـيب وهو: الوَدَك. وفي حديث عليّ: أَنه اسْتُفْتِـيَ في استعمال صَلِـيبِ الـمَوْتَى في الدِّلاءِ والسُّفُن، فَـأَبـى عليهم، وبه سُمِّي الـمَصْلُوب لما يَسِـيلُ من وَدَكه. والصَّلْبُ، هذه القِتْلة المعروفة، مشتق من ذلك، لأَن وَدَكه وصديده يَسِـيل. وقد صَلَبه يَصْلِـبُه صَلْباً، وصَلَّبه، شُدِّدَ للتكثي وفي التنزيل العزيز: وما قَتَلُوه وما صَلَبُوه. وفيه: ولأُصَلِّـبَنَّكم في جُذُوعِ النَّخْلِ؛ أَي على جُذُوعِ النخل. والصَّلِـيبُ: الـمَصْلُوبُ. والصَّليب الذي يتخذه النصارى على ذلك الشَّكْل.


And in the ḥadīth: "When he came to Makkah, the makers of ṣalub came to him. It was said that they are the ones who collect bones after meat was removed and cook them in water. When the fat appears they collect it and ate it. We say that someone iṣtalaba the bones when he does so with the bones. As for ṣalub, it is the plural of ṣalīb which means wadak." Ṣalīb and ṣalab also refer to the pus that leaks from the dead. Ṣalb is the infinitive form of ṣalab [past form], yaṣlubu [present form], it is derived from ṣalīb which is the wadak. And in the ḥadīth of Alī, he was asked about the use of the ṣalīb of the dead for crafting [dilā'] and boats and he forbade it. And so was called the "crucified" because of the [wadak] that leaks from him. And ṣalb is that famous death [i.e., crucifixion] which is derived from the same origin because the wadak of the dead and his ichor leaks. The verb is ṣalaba [past form], yaṣlubu [present form], ṣalban [infinitive form], ṣallaba is the exagerated form implying multiplicity. And in the Holy Revelation [i.e., the Qur'an]: wa mā qatalūhu wa mā ṣalabūhu ["they did not kill him or they crucified him"]. There is also: wa la'u ṣallibannakum fī judhūʿ in-nakhl meaning "on the trunks of palm trees". Ṣalīb also refers to maṣlūb, "the crucified". Ṣalīb is what the Christians take [as a symbol] of that form.

Dan dalam sebuah Hadist :

Ketika dia datang ke Mekkah, para pembuat SALUB datang kepadanya. Dikatakan bahwa mereka adalah orang yang mengumpulkan tulang tulang setelah dagingnya dikelupas dan memasak tulang tulang itu dalam air. Ketika si lemaknya muncul ke permukaan, mereka mengumpulkannya dan memakannnya. Kita mengatakan bahwa seseorang ISTILABA tulang tulang ketika dia memeras sari dari tulang tersebut. Sebagaimana halnya kata SALUB, itu adalah bentuk jamak dari SALIB yang berarti WADAK. SALIB dan SALAB juga merujuk kepada NANAH yang meleleh dari MAYAT. SALB adalah bentuk Infinitive dari SALAB [bentuk lampau], YASLUBU [bentuk sekarang] diambil dari kata SALIB yang mana berarti WADAK.
Dan didalam sebuah hadist Ali, dia ditanya tentang penggunaan dari SALIB orang mati untuk Crafting (kerajinan tangan) da perahu dan dia melarangnya. Dan seseorang dikatakan sebagai “The Crucified/ Si Tersalib” karena WADAK/SUMSUM yang meleleh dari tubuhnya. Dan SALB adalah kematian yang sangat terkenal (Contoh : Krusifiksi) yang man diambil dari kata yang sama karena WADAK/SUM-SUM dan NANAH yang meleleh. Kata kerja SALABA (bentuk lampau) YASLUBU (bentuk sekarang), SALBAN (bentuk infinitf), SALLABA adalah bentuk kata yang dibesar-besarkan yang menyiratkan keseragaman. Dan didalam Kitab Suci Al-Quran : WA MA QATALAHU WA MA SHOLABUHU (mereka tidak membunuhnya atow menyalibnya). Ada juga WA LA’U SALIBANNAKUM FI JUDHU IN NAKHL yang artinya “aku akan menyalib kamu sekalian pada pangkal pohon kurma”. SALIB juga merujuk ke MASLUB yang artinya THE CRUCIFIED/ SI TERSALIB. SALIB sebagaimana kaum Kristen mengambilnya sebagai symbol agama mereka.




From the above discussion, the following inferences can be deduced.
(Dari bahasan diatas, bisa ditarik kesimpulan )

1. The root word ṢH-L-B derives from bone, more specifically the backbone.
Akar kata SH-L-B diambil dari Tulang, khususnya Tulang Belakang

2. Ṣ-L-B is also used to denote hardness in a true as well as a metaphoric sense.
S-L-B juga digunakan untuk menunjukkan tingkat Kekerasan dalam artian sebenarnya maupun arti secara Kiasan.

3. Cooking the bones and extracting the greasy or fatty matter from it (wadak) - this action is called iṣtalaba, a word which comes from the root ṢH-L-B.

Memasak tulang dan memeras sari lemak dari tulang tersebut (WADAK/SUM SUM) - kegiatan ini disebut ISTALABA, kata yang berasal dari akar kata SH-L-B.

4. More importantly, ṣalb, commonly translated as "crucifixion", comes from the root Ṣ-L-B and is derived from it because the wadak of the dead and his ichor (i.e., thin watery or blood-tinged discharge) leaks. Ibn Manzur in his Lisān Al-Arab gives two examples of its usage from the Qur'an, one referring to the time of Jesus and the other to the time of Moses, viz., Qur'an 4:157, wa mā qatalūhu wa mā ṣalabūhu ["they did not kill him or they crucified him"] and Qur'an 20:71, wa la'u ṣallibannakum fī judhūʿ in-nakhl ["I will have you crucified on trunks of palm-trees"], respectively.

Lebih pentingnya, SALB, yang secara umum diterjemahkan sebagai "Crucifixion/Penyaliban". berasal dari akar kata SH-L-B dan hal tersebut diambil karena WADAK/SUM SUM dan NANAH dari orang mati(contoh : cairan yang bercampur darah) . Ibn Manzur dalam Kitab Mujam nya yaitu Lisan Al Arab memberikan 2 contoh dari penggunaan kata WADAK dari Quran, satunya merujuk pada saat Nabi Isa dan yang lainnya pada Jaman Nabi Musa. QS : 4:157 wa mā qatalūhu wa mā ṣalabūhu ["mereka tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya"] dan QS : 20:71 wa la'u ṣallibannakum fī judhūʿ in-nakhl ["aku akan menyalib kamu sekalian pada pangkal pohon kurma "], Secara berturut turut.

5. The Christian missionaries claimed that the "Arabic word for crucifixion used in the Qur'an refers to a cross-shaped instrument of execution" without any attempt to look into the etymological dictionaries. Edward Lane's comprehensive An Arabic-English Lexicon has a three-page long discussion of the root word ṢH-L-B, most of it is concentrated on the usage to mean "hard", "firm", etc. While dealing with the issue of crucifixion, Lane says: "[He crucified him;] he put him to death in a certain well-known manner... because the oily matter, and the ichor mixed with blood, of the person so put to death flows." Similar discussion, albeit a lot less comprehensive than Lane's Lexicon, is also to be found in Hans - Wehr Dictionary Of Modern Written Arabic and in dictionaries devoted to the usage of ṢH-L-B in the Qur'an. We can now conclude that the root word ṢH-L-B has neither any connotations of a cross nor of the shape of a cross; rather these two are derived meanings. As we have seen, ṢH-L-B is used to denote hardness or stiffness and/or leaking oily matter from the body when crucified or impaled.

Para Misionaris Kristen mengklaim..bahwa "Kata bahasa Arab untuk Penyaliban yang digunakan dalam Al-Quran merujuk kepada alat berbentuk silang untuk sebuah eksekusi hukuman" tanpa berusaha untuk melihat kedalam kamus kamus secara Etymology. Edward Lane's comprehensive An Arabic-English Lexicon memuat 3 halaman diskusi panjang tentang akar kata SH-L-B, kebanyakan dari itu difokuskan pada penggunaan secara arti "KERAS" "KUAT" dan lain lain. Ketika berurusan dengan masalah Krusifiksi, Lane berkata " [Dia menyalibnya] Dia membunuhnya dengan cara tertentu dan terkenal……...karena hal yang berminyak, dan nanah bercampur darah si orang itu, maka mengantarkannya ke dalam kematian. Diskusi yang sama walaupun banyak kurang komprehensifnya daripada Lane's Lexicon, juga ditemukan dalam Hans - Wehr Dictionary Of Modern Written Arabic dan dalam kamus kamus yang ditujukan kepada penggunaan dari kata S-L-B dalam Quran. Sekarang kita bisa menyimpulkan..bahwa...akar kata SH-L-B tidak mempunyai pengertian bahwa itu adalah SILANG tidak juga bentuk dari KAYU SILANG. Seperti yang telah kita lihat, SH-L-B digunakan untuk menunjukkan TINGKAT KEKERASAN atow KEKAKUAN dan atow sesuatu yang berminyak yang meleleh dari badan ketika di krusifiksi (crucified) atowpun di impale (ditusuk ).

6. In order to distract the readers from the discussion of the root word ṢH-L-B, the missionaries quote Arthur Jeffery who alleged that the root ṢH-L-B "cannot be explained from Arabic" and has its ultimate origins from either Persian or Ethiopic.[3] The missionaries misconstrue Jeffery's statement to mean that "this term is not Arabic" even though Jeffery cites its usage in the pre-Islamic Arabic poetry of al-Nābigha and ʿAdi b. Zaid! With a narrow focus on some of the derived meanings of ṢH-L-B which are "to crucify" or "cross", the missionaries claim that the Arabic term used in the Qur'an refers "clearly to a geometric cross and not a pole, a stake, or a tree". Had there been a genuine interest to establish the levels of meaning associated with the root Ṣ-L-B recourse would have been made to scholarly classical Arabic lexicons which discuss in detail the etymology of the root ṢH-L-B. Calling the root ṢH-L-B "foreign" is a mere distraction and as we have discussed, the root ṢH-L-B has no connotations of a cross, a geometric cross, a pole, a stake or a tree.

Untuk mengalihkan para pembaca dari diskusi dari akar kata SH-L-B, Para misionaris mengutip pernyataan dari Arthur Jeffery yang menyatakan tanpa bukti yang jelas bahwa "akar kata SH-L-B tidak bisa di terangkan dari Bahasa Arab" dan mempunyai keterkaitan dengan bahasa Persia atow Ethiopia. Para Misionaris salah mengerti akan pernyataan Jefferey tersebut dengan mengartikan bahwa "bentuk kata ini bukan Bahasa Arab", walowpun Jeffery menyebutkan penggunaan kata tersebut dalam jaman Sastra Arab Pra Islam dari Al Nabigha dan Ad bin Zaid. Dengan fokus yang sempit pada arti kata yang diambil dari SH-L-B yang mana mereka mengartikannya dengan "to crucify - menyalib" atow "menyilang". Para Misionaris mengklaim bahwa ketentuan Bahasa Arab dalam Quran merujuk "dengan jelas pada suatu Palang Geometric dan bukan sebuah Tiang Lurus, Kayu Sula atow Pohon."
Menngucapkan akar kata SH-L-B "kata asing" adalah sebuah kebingungan belaka dan sebagaimana telah kita bahas, AKAR KATA "S-L-B" TIDAK MEMPUNYAI PENGERTIAN BAHWA ITU ADALAH "PALANG" , "PALANG GEOMETRIS", "KAYU PANCANG" , "KAYUSULA", atow "POHON".


In summary, the mention of crucifixion in the Qur'an comes from the root ṢH-L-B and it has no connotations of a cross or its shape. Rather it indicates any method of execution which makes the body stiffened or hardened (as any movement would cause excruciating pain) and results in leaking of bodily fluids. Therefore, crucifixion by impalement and other forms of crucifixion are included here without making any distinction between them.

Kesimpulannya, Penyaliban yang disebutkan dalam Quran berasal dari akar kata SH-L-B dan itu tidak mempunyai pengertian dari sebuah palang atow bentuknya. SH-L-B lebih kepada mengindikasikan metode dari eksekusi yang akan membuat badan jadi KAKU atow MENGERAS (karena suatu pergerakan akan menyebabkan rasa sakit yang menyiksa dan berakibat dengan mengalirnya cairan tubuh. Karena itu, Crucifixion dengan impalement dan bentu lain dari penyaliban,semuanya termasuk disini tanpa membuat perbedaan diantara semuanya.

The Qur'anic usage originating from the root SḤ-L-B appears to find common ground with what modern studies suggest about crucifixion in antiquity. It is almost always true that the word "crucifixion" brings a picture of the cross in the human mind. However, in antiquity people were "suspended", "impaled" and "crucified". The terms used to describe these English words were hardly distinguishable. This was pointed out by David Chapman in his recent study of crucifixion in antiquity. He says:

... in studying the ancient world the scholar is wise not to differentiate too rigidly the categories of "crucifixion," "impalement," and "suspension" (as if these were clearly to be distinguished in every instance). Hence any study of crucifixion conceptions in antiquity must grapple with the broader context of the wide variety of penal suspension of human beings.[4]

Penggunaan Tata bahasa dalam Quran dari akar kata SH-L-B nampaknya mencari alasan yang umum dengan apa yang disarankan oleh Pembelajaran Moderen mengenai Krusifiksi pada jaman kuno. Hal tersebut hampir selalu benar bahwa kata KRUSIFIKSI membawa sebuah gambar KAYU PALANG dalam setiap pikiran manusia.. Akan tetapi, pada jaman kuno, orang DIHUKUM, DI IMPALE (ditusuk sambil dirapatkan ketiang lurus) dan CRUCIFIED. Bentuk kata yang digunakan untuk menggambarkan kata kata bahasa inggris tersebut hampir tidak dapat dibedakan. Hal ini ditunjukkan oleh David Chapman dalm study terbarunya mengenai KRUSIFIKSI dalam Jaman Kuno. Dia mengatakan :

…dalam mempelajari jaman kuno para Ilmuwan/Terpelajar hendaknya secara bijak untuk tidak terlalu mempertikaikannya secara sengit mengenai katagori dari KRUSIFIKSI, IMPALEMENT,SUSPENSI ( seakan akan hal ini dengan jelas dapat dibedakan dalam setiap contoh). Oleh karena itu, apapun pembelajaran tentan Konsepsi Krusifiksi pada jaman kuno harus bergulat dengan konteks yang lebih luas dan jenis yang bermacam macam mengenai hukuman mati bagi umat manusia.

Furthermore, he says that in the past, "crucifixion" and "suspension" were not perceived by people in antiquity as wholly different spheres of punishment. Chapman adds that crucifixion "on a cross was simply one specific form within the broader category of human bodily suspension".[5] Keeping this in mind, let us look at some of the definitions offered for crucifixion and cross in modern times.

Lebih jauh lagi dia mengatakan bahwa di masa lampau, “Krusifiksi” dan “Suspensi/Hukuman” tidak dianggap oleh orang orang pada jaman kuno sebagai lingkup hukuman yang sama sekali berbeda. Chapman menambahkan bahwa krusifiksi pada sebuah kayu silang hanyalah salah satu bentuk spesifik di dalam katagori yang lebih luas dari hukuman badan pada manusia.” Camkan hal ini, mari kita lihat beberapa definisi yang ditawarkan untuk krusifiksi dan Cross-Kayu Palang di dalam jaman moderen.

Nahh..kalo anda mau bersifat ksatria...dan merasa menjadi bagian dari organisasi islam ternama dalam hal ini yaitu NU (NAHDIYATUL ULAMA)....
Kamus bahasa arab yang anda jagokan adalah KAMUS AL-MUNAWIR...made in KRAPYAK-YOGYAKARTA...

Silahkan pake tu kamus...untuk mencounter PAPARAN dari essay tersebut yang didasarkan pada Kitab Lisan Al-Arabi....

Silahkan pak...

Wasalam,

Ibnu mansur dalam kitab Lisan Al-Arabi membahas kata SH-L-B tentang tulang mang odoy yg sok pinter dr ibnu mansur......

makanya mang odoy mengartikan YUSLABU, ushallibanna dan shalabu dengan MENYALIB TULANG……

kalo dicocokkan dgn kontek ayat alquran gak nyambung banget mang……..

mang odoy wrote:Ohhh yeaaahhhhhh....???
Coba...copas dong postingan saya tentang pembahasan :

1. YUSLABU pada jaman Nabi Yusuf
2. USALLIB pada jaman Nabi Musa
3. SHALABUU pada jaman Nabi Isa

Buktikan kepada para pembaca bahwa klaim anda yang asal NGUAP ini adalah benar..

"mang odoy mengartikan YUSLABU, ushallibanna dan shalabu dengan MENYALIB TULANG…… "

Silahkan pak...saya tunggu copasan postingan saya tentang pembahasa kata MENYALIB ( YUSLABU - USALLIB - SHALABUU)..

Kalo bangun tidur...mbok ya cuci muka dulu, minum teh anget dulu, jangan langsung ngenet..akibatnya kaya gini...posting asal NGUAP ajaaa.....

mang odoy wrote:Betulll sekali...Yahudi GAGAL TOTAL untuk MEMBUNUH dengan cara APAPUN.....karena ternyata Nabi Isa TIDAK DISALIB (tidak dipatahkan tulang lututnya yang mengakibatkan keluarnya SUM SUM/WADAK sesuai kata SALIB itu sendiri)....yang akhirnya Nabi Isa pun luput dari MAUT.
Jadiiiii.... bukan ada STUNTMEN seperti yang diceritakan oleh KITAB BEYBEL MANG ABAS...EHHH BARNABAS......

KATA "SHOLABUHU-MENYALIB" SAMA SEKALI TIDAK ADA SANGKUT PAUTNYA DENGAN POSISI NABI ISA SAAT MENJALANI HUKUMAN.....ATOW ALAT APA YANG DIPAKE...TAPI LEBIH KEPADA LUKA YANG DIAKIBATKAN OLEH KATA KERJA "MENYALIB" ITU SENDIRI...


Lebih pentingnya, SALB, yang secara umum diterjemahkan sebagai "Crucifixion/Penyaliban". berasal dari akar kata SH-L-B dan hal tersebut diambil karena WADAK/SUM SUM dan NANAH dari orang mati(contoh : cairan yang bercampur darah) . Ibn Manzur dalam Kitab Mujam nya yaitu Lisan Al Arab memberikan 2 contoh dari penggunaan kata WADAK dari Quran, satunya merujuk pada saat Nabi Isa dan yang lainnya pada Jaman Nabi Musa. QS : 4:157 wa mā qatalūhu wa mā ṣalabūhu ["mereka tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya"] dan QS : 20:71 wa la'u ṣallibannakum fī judhūʿ in-nakhl ["aku akan menyalib kamu sekalian pada pangkal pohon kurma "], Secara berturut turut.

mang odoy wrote:Gimana mau nyambung...BACA postingan lawan debat aja maless....
Bisanya cuman COPAS SEKALIGUS postingan lawan debat...biar keliatan masih ada PERLAWANAN...he he he..

hamba tuhan wrote:

mang odoy wrote:@HT

Nah..sekarang saya ingin tau....

"APA DASAR HUKUM ANDA DENGAN MENGATAKAN..BAHWA KATA SALIB DALAM HADIST BERARTI "PENYILANGAN".....?????"

Ini terkait pertanyaan saya yang ini..

"apa arti SALIB - MENYALIB (pada jaman Nabi Nabi Muhammad SAW) mang Hamba Tuhan???????"

Silahkan pak....kemukakan dasar hukum dari pernyatan anda bahwa kata SALIB dalam HADIST berarti PENYILANGAN....
Udahlah .....si pengrang Kitab hadist mah jangan dibawa bawa lagi....anda ajayang masih hidup sebagai PENGIKUT faham dari isi hadist itu yang harus bisa membuktikan disini...bahwa seorang Hamba Tuhan tidak cuman modal NIAT TULUS MENGKULTUSKAN LABEL SHAHIH semata...

Wasalam,

baik temenku mang odoy.....
1. dalam hadits ada disebutkan kalung salib lambang agama kristen, kalo bukan kalung salib tsb berbentuk penyilangan... trus gmn jg bentuknya mang??? apakah kalung salib lambang agama kristen wkt rasulullah itu berbentuk pancang lurus??????

2. lebih tinggi nilainya hadits dibandingkan dgn kitab literatur arab tsb. menurut mang lebih tinggi nilainya kitab literatur arab ya?????

mang odoy wrote:Di tret ini..secara khusus saya akan MENGGUGAT kata SALIB..

Dari sisi Kristen...jelas....saya akan buktikan bahwa penggunaan kata SALIB untuk TIANG JEMURAN yang selalu nangkring di atas bangunan yang disebut GEREJA adalah BULLSHITT...!!

Dari sisi Islam.....erat kaitannya dengan An-Nisa 157...karena dengan KESALAH PEMAHAMAN kata SALIB ini.....muncul faham STUNTMEN....yang jelas jelas....MEREMEHKAN dan MENGHINA kedudukan Nabi Isa sendiri sebagai salah satu Nabi yang masuk dalam jajaran ULUL AZMI..

Mari kita mulai...

Piss wrote:
Hi hi..

Hebat benar ente ya doy he he..
Main klaim, tafsir seenak udel ajaran agama lain, terus sekarang mengugat pula ha ha..
siapakah sebenarnya engkau wahai odoy tersayang...hi hi..

Trus, sebenarnya ini tidak erat kaitannya ama Surat Wanita 157 (mohon diartikan juga nama suratnya). salib sudah ada beratus-ratus tahun sebelum surat dalam quran ini turun hi hi...
Nanti kalo saya bikin kitab baru, boleh dong saya klaim muhammad itu sesuka saya hi hi, terus ente saya gugat haha
dengan alasan ada di kitab revisi terbaru, surat pedagang pengen jadi nabi 157 hi hi...

Btw doy, emang Yesus di Alkitab sama dengan isa di quran?

Salam

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:
Hi hi..

Hebat benar ente ya doy he he..
Main klaim, tafsir seenak udel ajaran agama lain, terus sekarang mengugat pula ha ha..
siapakah sebenarnya engkau wahai odoy tersayang...hi hi..

Trus, sebenarnya ini tidak erat kaitannya ama Surat Wanita 157 (mohon diartikan juga nama suratnya). salib sudah ada beratus-ratus tahun sebelum surat dalam quran ini turun hi hi...
Nanti kalo saya bikin kitab baru, boleh dong saya klaim muhammad itu sesuka saya hi hi, terus ente saya gugat haha
dengan alasan ada di kitab revisi terbaru, surat pedagang pengen jadi nabi 157 hi hi...

Btw doy, emang Yesus di Alkitab sama dengan isa di quran?

Salam

klo gtu mohon tafsiran dari anda

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:
Hi hi..

Hebat benar ente ya doy he he..
Main klaim, tafsir seenak udel ajaran agama lain, terus sekarang mengugat pula ha ha..
siapakah sebenarnya engkau wahai odoy tersayang...hi hi..

Trus, sebenarnya ini tidak erat kaitannya ama Surat Wanita 157 (mohon diartikan juga nama suratnya). salib sudah ada beratus-ratus tahun sebelum surat dalam quran ini turun hi hi...
Nanti kalo saya bikin kitab baru, boleh dong saya klaim muhammad itu sesuka saya hi hi, terus ente saya gugat haha
dengan alasan ada di kitab revisi terbaru, surat pedagang pengen jadi nabi 157 hi hi...

Btw doy, emang Yesus di Alkitab sama dengan isa di quran?

Salam

klo gtu mohon tafsiran dari anda

Hi hi..

ahh anda terlalu menyanjung saya dengan memohon tafsiran dari saya he he..
Saya kan tidak sehebat itu hi hi..

Silahkan cari sendiri, kemudian pahami sendiri dan percaya sendiri dihatimu saudaraku....

untuk mempelajari ajaran Yesus baca Alkitab dan buku-buku Kristen, mempelajari muhammad baca quran dan buku-bulu Islam
Jangan sesat pikir, mempelajari Yesus dari quran,
ato mempelajari muhammad dari ajaran Mirza G.A. (bukan begitu saudara?)

ha ha

Salam..

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:
Hi hi..

Hebat benar ente ya doy he he..
Main klaim, tafsir seenak udel ajaran agama lain, terus sekarang mengugat pula ha ha..
siapakah sebenarnya engkau wahai odoy tersayang...hi hi..

Trus, sebenarnya ini tidak erat kaitannya ama Surat Wanita 157 (mohon diartikan juga nama suratnya). salib sudah ada beratus-ratus tahun sebelum surat dalam quran ini turun hi hi...
Nanti kalo saya bikin kitab baru, boleh dong saya klaim muhammad itu sesuka saya hi hi, terus ente saya gugat haha
dengan alasan ada di kitab revisi terbaru, surat pedagang pengen jadi nabi 157 hi hi...

Btw doy, emang Yesus di Alkitab sama dengan isa di quran?

Salam

klo gtu mohon tafsiran dari anda

Hi hi..

ahh anda terlalu menyanjung saya dengan memohon tafsiran dari saya he he..
Saya kan tidak sehebat itu hi hi..

Silahkan cari sendiri, kemudian pahami sendiri dan percaya sendiri dihatimu saudaraku....

untuk mempelajari ajaran Yesus baca Alkitab dan buku-buku Kristen, mempelajari muhammad baca quran dan buku-bulu Islam
Jangan sesat pikir, mempelajari Yesus dari quran,
ato mempelajari muhammad dari ajaran Mirza G.A. (bukan begitu saudara?)

ha ha

Salam..

hahaha, gk tau tafsirannya jg ternyata
kirain saya tau
memangnya siapa itu mirza g.a?

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:
Hi hi..

Hebat benar ente ya doy he he..
Main klaim, tafsir seenak udel ajaran agama lain, terus sekarang mengugat pula ha ha..
siapakah sebenarnya engkau wahai odoy tersayang...hi hi..

Trus, sebenarnya ini tidak erat kaitannya ama Surat Wanita 157 (mohon diartikan juga nama suratnya). salib sudah ada beratus-ratus tahun sebelum surat dalam quran ini turun hi hi...
Nanti kalo saya bikin kitab baru, boleh dong saya klaim muhammad itu sesuka saya hi hi, terus ente saya gugat haha
dengan alasan ada di kitab revisi terbaru, surat pedagang pengen jadi nabi 157 hi hi...

Btw doy, emang Yesus di Alkitab sama dengan isa di quran?

Salam

klo gtu mohon tafsiran dari anda

Hi hi..

ahh anda terlalu menyanjung saya dengan memohon tafsiran dari saya he he..
Saya kan tidak sehebat itu hi hi..

Silahkan cari sendiri, kemudian pahami sendiri dan percaya sendiri dihatimu saudaraku....

untuk mempelajari ajaran Yesus baca Alkitab dan buku-buku Kristen, mempelajari muhammad baca quran dan buku-bulu Islam
Jangan sesat pikir, mempelajari Yesus dari quran,
ato mempelajari muhammad dari ajaran Mirza G.A. (bukan begitu saudara?)

ha ha

Salam..

hahaha, gk tau tafsirannya jg ternyata
kirain saya tau
memangnya siapa itu mirza g.a?

Hi hi ..

Mirza temen saya..

ha ha..

Salam

mang odoy wrote:Di tret ini..secara khusus saya akan MENGGUGAT kata SALIB..

Dari sisi Kristen...jelas....saya akan buktikan bahwa penggunaan kata SALIB untuk TIANG JEMURAN yang selalu nangkring di atas bangunan yang disebut GEREJA adalah BULLSHITT...!!

Dari sisi Islam.....erat kaitannya dengan An-Nisa 157...karena dengan KESALAH PEMAHAMAN kata SALIB ini.....muncul faham STUNTMEN....yang jelas jelas....MEREMEHKAN dan MENGHINA kedudukan Nabi Isa sendiri sebagai salah satu Nabi yang masuk dalam jajaran ULUL AZMI..

Mari kita mulai...

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:
Hi hi..

Hebat benar ente ya doy he he..
Main klaim, tafsir seenak udel ajaran agama lain, terus sekarang mengugat pula ha ha..
siapakah sebenarnya engkau wahai odoy tersayang...hi hi..

Trus, sebenarnya ini tidak erat kaitannya ama Surat Wanita 157 (mohon diartikan juga nama suratnya). salib sudah ada beratus-ratus tahun sebelum surat dalam quran ini turun hi hi...
Nanti kalo saya bikin kitab baru, boleh dong saya klaim muhammad itu sesuka saya hi hi, terus ente saya gugat haha
dengan alasan ada di kitab revisi terbaru, surat pedagang pengen jadi nabi 157 hi hi...

Btw doy, emang Yesus di Alkitab sama dengan isa di quran?

Salam

klo gtu mohon tafsiran dari anda

Hi hi..

ahh anda terlalu menyanjung saya dengan memohon tafsiran dari saya he he..
Saya kan tidak sehebat itu hi hi..

Silahkan cari sendiri, kemudian pahami sendiri dan percaya sendiri dihatimu saudaraku....

untuk mempelajari ajaran Yesus baca Alkitab dan buku-buku Kristen, mempelajari muhammad baca quran dan buku-bulu Islam
Jangan sesat pikir, mempelajari Yesus dari quran,
ato mempelajari muhammad dari ajaran Mirza G.A. (bukan begitu saudara?)

ha ha

Salam..

hahaha, gk tau tafsirannya jg ternyata
kirain saya tau
memangnya siapa itu mirza g.a?

Hi hi ..

Mirza temen saya..

ha ha..

Salam

gk bisa jawab malah ngalihin, hahaha
gpp lah gw ikutin aja dlu
oh mirza g.a tmn anda, pantes dia sesat

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:
Hi hi..

Hebat benar ente ya doy he he..
Main klaim, tafsir seenak udel ajaran agama lain, terus sekarang mengugat pula ha ha..
siapakah sebenarnya engkau wahai odoy tersayang...hi hi..

Trus, sebenarnya ini tidak erat kaitannya ama Surat Wanita 157 (mohon diartikan juga nama suratnya). salib sudah ada beratus-ratus tahun sebelum surat dalam quran ini turun hi hi...
Nanti kalo saya bikin kitab baru, boleh dong saya klaim muhammad itu sesuka saya hi hi, terus ente saya gugat haha
dengan alasan ada di kitab revisi terbaru, surat pedagang pengen jadi nabi 157 hi hi...

Btw doy, emang Yesus di Alkitab sama dengan isa di quran?

Salam

klo gtu mohon tafsiran dari anda

Hi hi..

ahh anda terlalu menyanjung saya dengan memohon tafsiran dari saya he he..
Saya kan tidak sehebat itu hi hi..

Silahkan cari sendiri, kemudian pahami sendiri dan percaya sendiri dihatimu saudaraku....

untuk mempelajari ajaran Yesus baca Alkitab dan buku-buku Kristen, mempelajari muhammad baca quran dan buku-bulu Islam
Jangan sesat pikir, mempelajari Yesus dari quran,
ato mempelajari muhammad dari ajaran Mirza G.A. (bukan begitu saudara?)

ha ha

Salam..

hahaha, gk tau tafsirannya jg ternyata
kirain saya tau
memangnya siapa itu mirza g.a?

Hi hi ..

Mirza temen saya..

ha ha..

Salam

gk bisa jawab malah ngalihin, hahaha
gpp lah gw ikutin aja dlu
oh mirza g.a tmn anda, pantes dia sesat

Hi hi..

yah itulah nasibnya si mirza, dia juga ikut dituding sesat oleh manusia-manusia paling benar sedunia hi hi..
sampe pengikutnya kemaren ada yang dibunuh, dan masjid-masjidnya dirusak bahkan dibakar..
oh mirza..mirza (ato lebih enakdisebut .. ahmad..ahmad) nasibmu..he he..

salam

hamba tuhan wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:
Hi hi..

Hebat benar ente ya doy he he..
Main klaim, tafsir seenak udel ajaran agama lain, terus sekarang mengugat pula ha ha..
siapakah sebenarnya engkau wahai odoy tersayang...hi hi..

Trus, sebenarnya ini tidak erat kaitannya ama Surat Wanita 157 (mohon diartikan juga nama suratnya). salib sudah ada beratus-ratus tahun sebelum surat dalam quran ini turun hi hi...
Nanti kalo saya bikin kitab baru, boleh dong saya klaim muhammad itu sesuka saya hi hi, terus ente saya gugat haha
dengan alasan ada di kitab revisi terbaru, surat pedagang pengen jadi nabi 157 hi hi...

Btw doy, emang Yesus di Alkitab sama dengan isa di quran?

Salam

klo gtu mohon tafsiran dari anda

Hi hi..

ahh anda terlalu menyanjung saya dengan memohon tafsiran dari saya he he..
Saya kan tidak sehebat itu hi hi..

Silahkan cari sendiri, kemudian pahami sendiri dan percaya sendiri dihatimu saudaraku....

untuk mempelajari ajaran Yesus baca Alkitab dan buku-buku Kristen, mempelajari muhammad baca quran dan buku-bulu Islam
Jangan sesat pikir, mempelajari Yesus dari quran,
ato mempelajari muhammad dari ajaran Mirza G.A. (bukan begitu saudara?)

ha ha

Salam..

hahaha, gk tau tafsirannya jg ternyata
kirain saya tau
memangnya siapa itu mirza g.a?

Hi hi ..

Mirza temen saya..

ha ha..

Salam

gk bisa jawab malah ngalihin, hahaha
gpp lah gw ikutin aja dlu
oh mirza g.a tmn anda, pantes dia sesat

Hi hi..

yah itulah nasibnya si mirza, dia juga ikut dituding sesat oleh manusia-manusia paling benar sedunia hi hi..
sampe pengikutnya kemaren ada yang dibunuh, dan masjid-masjidnya dirusak bahkan dibakar..
oh mirza..mirza (ato lebih enakdisebut .. ahmad..ahmad) nasibmu..he he..

salam

waktu protestan dituduh sesat oleh katolik gada bunuh2an ya bro piss??????

Piss wrote:

hamba tuhan wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:
Hi hi..

Hebat benar ente ya doy he he..
Main klaim, tafsir seenak udel ajaran agama lain, terus sekarang mengugat pula ha ha..
siapakah sebenarnya engkau wahai odoy tersayang...hi hi..

Trus, sebenarnya ini tidak erat kaitannya ama Surat Wanita 157 (mohon diartikan juga nama suratnya). salib sudah ada beratus-ratus tahun sebelum surat dalam quran ini turun hi hi...
Nanti kalo saya bikin kitab baru, boleh dong saya klaim muhammad itu sesuka saya hi hi, terus ente saya gugat haha
dengan alasan ada di kitab revisi terbaru, surat pedagang pengen jadi nabi 157 hi hi...

Btw doy, emang Yesus di Alkitab sama dengan isa di quran?

Salam

klo gtu mohon tafsiran dari anda

Hi hi..

ahh anda terlalu menyanjung saya dengan memohon tafsiran dari saya he he..
Saya kan tidak sehebat itu hi hi..

Silahkan cari sendiri, kemudian pahami sendiri dan percaya sendiri dihatimu saudaraku....

untuk mempelajari ajaran Yesus baca Alkitab dan buku-buku Kristen, mempelajari muhammad baca quran dan buku-bulu Islam
Jangan sesat pikir, mempelajari Yesus dari quran,
ato mempelajari muhammad dari ajaran Mirza G.A. (bukan begitu saudara?)

ha ha

Salam..

hahaha, gk tau tafsirannya jg ternyata
kirain saya tau
memangnya siapa itu mirza g.a?

Hi hi ..

Mirza temen saya..

ha ha..

Salam

gk bisa jawab malah ngalihin, hahaha
gpp lah gw ikutin aja dlu
oh mirza g.a tmn anda, pantes dia sesat

Hi hi..

yah itulah nasibnya si mirza, dia juga ikut dituding sesat oleh manusia-manusia paling benar sedunia hi hi..
sampe pengikutnya kemaren ada yang dibunuh, dan masjid-masjidnya dirusak bahkan dibakar..
oh mirza..mirza (ato lebih enakdisebut .. ahmad..ahmad) nasibmu..he he..

salam

waktu protestan dituduh sesat oleh katolik gada bunuh2an ya bro piss??????

hi hi..

ga segitunya sih bro ha ha..
sekarang sih kite semua udah pada berangkulan, baku bae hi hi.saling sayang...
tapi kita ga cuma saling sayang sesama pengikut Yesus, kita juga sayang semua manusia, termasuk bro juga..

Btw, itu kan dulu, kalo yang sekarang masih saling sering serang itu bro tahu ga? ha ha (denger-denger mereka sesama temennya ahmad juga hi hi..)

I love u bro..
salam

hamba tuhan wrote:

Piss wrote:

hamba tuhan wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:
Hi hi..

Hebat benar ente ya doy he he..
Main klaim, tafsir seenak udel ajaran agama lain, terus sekarang mengugat pula ha ha..
siapakah sebenarnya engkau wahai odoy tersayang...hi hi..

Trus, sebenarnya ini tidak erat kaitannya ama Surat Wanita 157 (mohon diartikan juga nama suratnya). salib sudah ada beratus-ratus tahun sebelum surat dalam quran ini turun hi hi...
Nanti kalo saya bikin kitab baru, boleh dong saya klaim muhammad itu sesuka saya hi hi, terus ente saya gugat haha
dengan alasan ada di kitab revisi terbaru, surat pedagang pengen jadi nabi 157 hi hi...

Btw doy, emang Yesus di Alkitab sama dengan isa di quran?

Salam

klo gtu mohon tafsiran dari anda

Hi hi..

ahh anda terlalu menyanjung saya dengan memohon tafsiran dari saya he he..
Saya kan tidak sehebat itu hi hi..

Silahkan cari sendiri, kemudian pahami sendiri dan percaya sendiri dihatimu saudaraku....

untuk mempelajari ajaran Yesus baca Alkitab dan buku-buku Kristen, mempelajari muhammad baca quran dan buku-bulu Islam
Jangan sesat pikir, mempelajari Yesus dari quran,
ato mempelajari muhammad dari ajaran Mirza G.A. (bukan begitu saudara?)

ha ha

Salam..

hahaha, gk tau tafsirannya jg ternyata
kirain saya tau
memangnya siapa itu mirza g.a?

Hi hi ..

Mirza temen saya..

ha ha..

Salam

gk bisa jawab malah ngalihin, hahaha
gpp lah gw ikutin aja dlu
oh mirza g.a tmn anda, pantes dia sesat

Hi hi..

yah itulah nasibnya si mirza, dia juga ikut dituding sesat oleh manusia-manusia paling benar sedunia hi hi..
sampe pengikutnya kemaren ada yang dibunuh, dan masjid-masjidnya dirusak bahkan dibakar..
oh mirza..mirza (ato lebih enakdisebut .. ahmad..ahmad) nasibmu..he he..

salam

waktu protestan dituduh sesat oleh katolik gada bunuh2an ya bro piss??????

hi hi..

ga segitunya sih bro ha ha..
sekarang sih kite semua udah pada berangkulan, baku bae hi hi.saling sayang...
tapi kita ga cuma saling sayang sesama pengikut Yesus, kita juga sayang semua manusia, termasuk bro juga..

Btw, itu kan dulu, kalo yang sekarang masih saling sering serang itu bro tahu ga? ha ha (denger-denger mereka sesama temennya ahmad juga hi hi..)

I love u bro..
salam

makanya ngaca sebelum berargumentasi bro piss.....

Piss wrote:

hamba tuhan wrote:

Piss wrote:

hamba tuhan wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:
Hi hi..

Hebat benar ente ya doy he he..
Main klaim, tafsir seenak udel ajaran agama lain, terus sekarang mengugat pula ha ha..
siapakah sebenarnya engkau wahai odoy tersayang...hi hi..

Trus, sebenarnya ini tidak erat kaitannya ama Surat Wanita 157 (mohon diartikan juga nama suratnya). salib sudah ada beratus-ratus tahun sebelum surat dalam quran ini turun hi hi...
Nanti kalo saya bikin kitab baru, boleh dong saya klaim muhammad itu sesuka saya hi hi, terus ente saya gugat haha
dengan alasan ada di kitab revisi terbaru, surat pedagang pengen jadi nabi 157 hi hi...

Btw doy, emang Yesus di Alkitab sama dengan isa di quran?

Salam

klo gtu mohon tafsiran dari anda

Hi hi..

ahh anda terlalu menyanjung saya dengan memohon tafsiran dari saya he he..
Saya kan tidak sehebat itu hi hi..

Silahkan cari sendiri, kemudian pahami sendiri dan percaya sendiri dihatimu saudaraku....

untuk mempelajari ajaran Yesus baca Alkitab dan buku-buku Kristen, mempelajari muhammad baca quran dan buku-bulu Islam
Jangan sesat pikir, mempelajari Yesus dari quran,
ato mempelajari muhammad dari ajaran Mirza G.A. (bukan begitu saudara?)

ha ha

Salam..

hahaha, gk tau tafsirannya jg ternyata
kirain saya tau
memangnya siapa itu mirza g.a?

Hi hi ..

Mirza temen saya..

ha ha..

Salam

gk bisa jawab malah ngalihin, hahaha
gpp lah gw ikutin aja dlu
oh mirza g.a tmn anda, pantes dia sesat

Hi hi..

yah itulah nasibnya si mirza, dia juga ikut dituding sesat oleh manusia-manusia paling benar sedunia hi hi..
sampe pengikutnya kemaren ada yang dibunuh, dan masjid-masjidnya dirusak bahkan dibakar..
oh mirza..mirza (ato lebih enakdisebut .. ahmad..ahmad) nasibmu..he he..

salam

waktu protestan dituduh sesat oleh katolik gada bunuh2an ya bro piss??????

hi hi..

ga segitunya sih bro ha ha..
sekarang sih kite semua udah pada berangkulan, baku bae hi hi.saling sayang...
tapi kita ga cuma saling sayang sesama pengikut Yesus, kita juga sayang semua manusia, termasuk bro juga..

Btw, itu kan dulu, kalo yang sekarang masih saling sering serang itu bro tahu ga? ha ha (denger-denger mereka sesama temennya ahmad juga hi hi..)

I love u bro..
salam

makanya ngaca sebelum berargumentasi bro piss.....

hi hi..

pakailah juga kaca yang sama itu saudaraku
untuk bercermin pada masa kini saudaraku haha..

salam

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:

yang berserah diri wrote:

Piss wrote:
Hi hi..

Hebat benar ente ya doy he he..
Main klaim, tafsir seenak udel ajaran agama lain, terus sekarang mengugat pula ha ha..
siapakah sebenarnya engkau wahai odoy tersayang...hi hi..

Trus, sebenarnya ini tidak erat kaitannya ama Surat Wanita 157 (mohon diartikan juga nama suratnya). salib sudah ada beratus-ratus tahun sebelum surat dalam quran ini turun hi hi...
Nanti kalo saya bikin kitab baru, boleh dong saya klaim muhammad itu sesuka saya hi hi, terus ente saya gugat haha
dengan alasan ada di kitab revisi terbaru, surat pedagang pengen jadi nabi 157 hi hi...

Btw doy, emang Yesus di Alkitab sama dengan isa di quran?

Salam

klo gtu mohon tafsiran dari anda

Hi hi..

ahh anda terlalu menyanjung saya dengan memohon tafsiran dari saya he he..
Saya kan tidak sehebat itu hi hi..

Silahkan cari sendiri, kemudian pahami sendiri dan percaya sendiri dihatimu saudaraku....

untuk mempelajari ajaran Yesus baca Alkitab dan buku-buku Kristen, mempelajari muhammad baca quran dan buku-bulu Islam
Jangan sesat pikir, mempelajari Yesus dari quran,
ato mempelajari muhammad dari ajaran Mirza G.A. (bukan begitu saudara?)

ha ha

Salam..

hahaha, gk tau tafsirannya jg ternyata
kirain saya tau
memangnya siapa itu mirza g.a?

Hi hi ..

Mirza temen saya..

ha ha..

Salam

gk bisa jawab malah ngalihin, hahaha
gpp lah gw ikutin aja dlu
oh mirza g.a tmn anda, pantes dia sesat

Hi hi..

yah itulah nasibnya si mirza, dia juga ikut dituding sesat oleh manusia-manusia paling benar sedunia hi hi..
sampe pengikutnya kemaren ada yang dibunuh, dan masjid-masjidnya dirusak bahkan dibakar..
oh mirza..mirza (ato lebih enakdisebut .. ahmad..ahmad) nasibmu..he he..

salam

mang odoy wrote:Lagi pada ngegosip ni yeee.....wkwkwkwk

Ini pak pisang gorengnya...kopi manisnya....jisamsunya....wkwkwkwkkw..

Masih sibuk nih..Inysa Allah tar aktif di tret ini lagi..

To BAPAK ADMIN:

Di mohon untuk Bapak Admin yang terhormat (kalo masih MELEK itu juga)...
Tolong POSTINGAN POSTINGAN yang tidak sesuai tema tret....untuk NYEMPLUNG ke TEMPAT SAMPAH aja.....

Terima kasih atas perhatiannnya...

Wasalam,

Mang, sudah berapa bulan nih,.. pemberitaan di tv-nya kok belum ada,..saya udah tungguin, jangan cuman didunia maya aja dong..

silahkan sesama muslim berdebat, inget!!! kalau pendapat kalian salah dan diikuti oleh orang lain, kalian kelak harus mempertanggungjawabkannya dihadapan ALLAH SWT

mang odoy wrote:Saya sudah menyampaikan UNDANGAN RESMI kepada Depag RI beberapa menit yang lalu...mudah mudahan ada tanggapan secepatnya.

Wasalam,

masih bau kencur mau menggugat depag
kalau mau menggugat datang kekantor depag, berani kau?

datang saja kekantor depag RI, kau tau alamatnya?

mang odoy wrote:

datang saja kekantor depag RI, kau tau alamatnya?

yaa...cincai kalo masalah nyari alamatnya..lha wong dari tempat tinggal saya cuman 2 jam ke Jakarta..tapi masalahnya ane sekarang lagi sailing di Laut Mediteranean..

Debat aja dulu disini..biar keliatan...pendapat siapa yang benar...
Bagaimana dengan KAU....??? :D

mang odoy wrote:Bagaimana dengan KAU...??
BERANI gak DEBAT disini sama aku....???

ha ha ha...jadi main kau aku gini.....macam orang batak pula aku bahhhhh....!!! :D

pantas saja kau bau amis, lagi dilaut kau, masih bau kencur pantas saja tidak berani datang kekantor depag